《壬辰春上冢五首 其三 郭西》宋

壬辰：指宋理宗绍定五年（1232年）。

上冢：扫墓，祭拜先人坟墓。

郭西：城郭西边，指墓地所在方位。

佳城：指墓地，典出《西京杂记》滕公（夏侯婴）得石椁有铭曰‘佳城郁郁’。

吉人：善良、有福之人。

郭书王谶：指郭璞的《葬书》和王相的谶纬之说，二者皆为古代风水堪舆、预言吉凶的书籍。谶，预言。

扫松：扫墓时清扫坟前松柏，代指扫墓活动。

衣冠众：指前来扫墓的族人、亲友众多。衣冠，代指士大夫、有身份的人。

荐芰：进献菱角等祭品。荐，进献。芰，菱角。

俎豆贫：祭品简单贫乏。俎豆，古代祭祀时盛放祭品的礼器，代指祭品。

委巷：僻陋曲折的小巷，指贫寒的出身之地。

起家基世德：从贫寒中兴起，依靠的是世代积累的德行。基，根基，依靠。

分山葬友：指与朋友分享山地作为墓地。分山，分享山地。

等天伦：等同于兄弟亲情。天伦，指父子、兄弟等亲属关系。

黄香冢：指东汉孝子黄香的坟墓。黄香，字文强，江夏安陆人，以孝行和才学闻名，官至尚书令。此处可能实指其墓，或借指孝子、贤人之墓。

冥漠：幽暗寂静，指阴间。

卜邻：选择邻居。卜，选择。

自古以来，风水宝地本就属于有福德的善人，郭璞的《葬书》和王相的谶纬之说又怎能真正通神？ 扫墓时看到前来祭扫的亲友众多，心中稍感欣慰；即便只能用菱角这样简单的祭品，又何妨于表达敬意？ 从陋巷中发迹起家，依靠的是世代传承的德行；与朋友分享山地作为葬所，这份情谊堪比兄弟天伦。 坟墓旁边就是孝子黄香的墓地，在这幽暗寂静的冥界之中，依然选择了贤德之人作为邻居。

此诗为刘克庄春日扫墓组诗中的第三首，借扫墓之事抒发了对风水、孝道、友情和家族德行的深刻思考。首联以议论开篇，直接否定了风水谶纬决定命运的说法，强调‘吉人’自有天相，体现了作者理性务实的态度和儒家‘重德不重术’的思想。颔联写扫墓场景，‘衣冠众’与‘俎豆贫’形成对比，前者是家族人丁兴旺、礼教尚存的欣慰，后者则表现了祭品的简朴，但作者以‘何妨’二字，将重点引向心意的真诚而非物质的丰俭。颈联由墓及人，追述家族‘委巷起家’的奋斗史和‘分山葬友’的深厚情谊，将个人家族的兴衰与德行、友情紧密联系，立意高远。尾联巧妙用典，以侧傍‘黄香冢’为荣，表达了在幽冥之中亦愿与贤者为邻的高洁志趣，使扫墓这一寻常活动升华到对精神归宿和道德境界的追求。全诗语言质朴而内涵丰富，结构严谨，情理交融，展现了南宋士大夫深厚的学养和通达的人生观。

此诗作于宋理宗绍定五年（1232年）春天，时刘克庄因‘江湖诗案’被牵连罢官闲居家乡莆田已有数年。‘壬辰春上冢五首’是一组在春季扫墓时创作的诗歌。刘克庄出身于一个没落的官宦家庭，祖父、父亲皆曾为官，但职位不高且早逝，家族经历坎坷。扫墓祭祖，触景生情，引发了他对家族历史、个人际遇以及生死、德运等问题的感慨。南宋时期，理学盛行，但民间风水堪舆之说亦颇流行。刘克庄作为一位学识渊博、关心现实的诗人，在此诗中表达了对过度迷信风水之说的批判，强调个人德行与家族伦理才是根本。同时，诗中提及的‘分山葬友’可能实有其事，反映了刘克庄珍视友情的性格特点。