《六和二首 其一》宋

熏衣事早朝：用香料熏烤朝服，准备上早朝。指代在朝为官的生活。

杖藜：拄着藜木手杖。藜，一种草本植物，茎老可做手杖。

野人：乡野之人，农夫或隐士。

韩吕：指西汉开国功臣韩信和吕后（或指吕氏家族）。此处泛指权贵。

度世：超脱尘世，寻求长生或隐居之道。

贺乔：指传说中的仙人贺知章和王子乔。贺知章晚年自号“四明狂客”，有仙风道骨；王子乔是周灵王太子，传说乘鹤登仙。

杖有百钱：典出《世说新语》，阮宣子（阮修）常步行，以百钱挂杖头，至酒店便独酣畅。形容洒脱不羁、以酒自适的生活。

诗瓢：典出《唐诗纪事》，唐末诗人唐球，每作诗捻稿为丸，纳大瓢中，后临病投瓢于江，曰：“斯文苟不沉没，得者方知吾苦心尔。”后指贮诗稿的器具，亦代指诗作或清贫的诗人生活。

莘渭：指伊尹和吕尚（姜子牙）。伊尹耕于有莘之野，吕尚钓于渭水之滨，后皆成为辅佐君王的贤相。

三王佐：辅佐三代君王的贤臣。伊尹辅佐商汤、外丙、仲壬；吕尚辅佐周文王、武王。

夷齐：伯夷和叔齐，商末孤竹君之子。周灭商后，耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，最终饿死。被儒家奉为忠贞守节、不慕荣利的典范。

万世标：万世楷模，永恒的榜样。

哪里还需要熏香朝服去上早朝，我时常拄着藜杖去赴山野友人的邀约。 我不善于像韩信、吕后那样结交权贵以求安身立命，但超脱尘世时还能去寻访贺知章、王子乔那样的仙人。 手杖上挂着百钱只为寻觅酒盏，家中空无一物，只有贮诗稿的瓢。 你看那从莘野、渭水出山辅佐三代君王的伊尹和吕尚，哪里比得上不食周粟、名标万世的伯夷和叔齐呢？

此诗为刘克庄《六和二首》中的第一首，充分展现了诗人晚年淡泊名利、向往隐逸、崇尚气节的心境与复杂的历史观。首联以“熏衣早朝”与“杖藜赴招”对举，开宗明义地摒弃了官场生活，选择了亲近自然的乡野情趣。颔联进一步表明心迹：不擅也不屑于在官场中钻营（交韩吕），而更愿追寻超脱世俗的精神境界（访贺乔）。颈联化用“杖头钱”与“诗瓢”两个典故，生动勾勒出一个洒脱不羁、安贫乐道、以诗酒自娱的隐士形象，对仗工整，意趣盎然。尾联是全诗思想的升华，诗人将历史上两种截然不同的处世典范——建功立业的“莘渭三王佐”（伊尹、吕尚）与守节不仕的“夷齐万世标”（伯夷、叔齐）——进行对比，并以反问句式“何似”含蓄而坚定地表达了对后者的推崇。这既是对自身隐居选择的肯定，也反映了南宋后期部分士人在国势衰微、政治复杂的背景下，对传统“功业”价值的反思与对个人道德气节的坚守。全诗用典精当，对比鲜明，语言简练而内涵深刻，体现了宋诗重理趣的特点。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，多次因直言被劾罢官。此诗应作于其晚年闲居故乡时期。诗题“六和”可能指唱和之作，共两首，此为第一首。南宋后期，朝政腐败，国势日颓，北伐无望，许多有识之士对政治感到失望，转而寻求内心的超脱或坚守个人节操。刘克庄此诗正是在这种时代背景下，对自己人生选择的总结与宣言，通过历史人物的对比，抒发了不慕荣利、甘于清贫、崇尚气节的隐逸情怀，也暗含了对时局与功名价值的冷峻思考。