《五和 其二》宋

五和：指这是刘克庄《五和》组诗中的第二首。

江湖浩渺：比喻广阔无垠的天地或纷繁复杂的人世。

阙：缺失，不足。

云汉昭回：指银河星光灿烂，回转于天。语出《诗经·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”此处喻指天道运行，光明普照。

阐坤：阐明大地之道。坤，指地，与“乾”（天）相对。

安石墅：指东晋名相谢安（字安石）的别墅。谢安曾隐居会稽东山，携妓游赏。此处用典，暗喻昔日风流雅集。

翟公门：典出《史记·汲郑列传》。汉文帝时廷尉翟公，宾客盈门；及罢官，门可罗雀；后复职，宾客又欲往。翟公遂在门上写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”后以“翟公门”喻指世态炎凉，人情冷暖。畔，通“叛”，背离。

戴花老：头戴花饰的老人。宋代有簪花习俗，此处或暗指自己虽老，仍有闲情。

同姓：指同宗同族之人。

拾穗翁：在田地里拾取遗落麦穗的老人。典出《列子·天瑞》，林类年近百岁，春披裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子见之，谓弟子曰：“彼叟可与言者。”此处诗人以“拾穗翁”自比，表示安于贫贱，自得其乐。

远孙：远代子孙。

杀马毁车：比喻决心归隐，断绝仕途之念。典出《后汉书·周燮传》：“（冯良）耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”

耄：年老，古称七十曰耄。

尚堪：尚且能够。

江湖浩荡，世事总难圆满；银河璀璨，天道精妙地阐明大地之理。 昔日谢安别墅中，或许还有歌妓相伴；如今谁还会背离那门庭冷落的翟公之门？ 我这头戴鲜花的老人，难道没有同宗之人吗？那田野拾穗的老翁，也还有远代的子孙。 我已决心杀马毁车，归隐田园，年纪老迈了，但尚且能够拄着拐杖，去拜访邻近的村庄。

本诗是南宋诗人刘克庄晚年之作，充满深沉的人生感慨与旷达的隐逸情怀。首联以“江湖浩渺”对“云汉昭回”，境界开阔，既写自然之永恒，又暗喻人世之缺憾与天道之玄妙，奠定了全诗苍茫而富于哲思的基调。颔联连用“安石墅”与“翟公门”两个典故，形成鲜明对比：前者是盛时风流雅集的象征，后者是失势后门庭冷落的写照，深刻揭示了世态炎凉、盛衰无常的历史规律与人生常态。颈联笔锋一转，以“戴花老”与“拾穗翁”自况，看似闲笔，实则蕴含深意。“戴花”显其老而不衰的闲情逸致，“拾穗”则示其安贫乐道、自食其力的隐者风骨。“岂非同姓”、“犹有远孙”的自问自答，流露出一种超脱于宗族血缘、寻求精神传承的孤独而自足的心境。尾联直抒胸臆，“杀马毁车”用典明志，宣告与官场仕途彻底决裂；“吾耄矣”坦然承认衰老，但紧接着“尚堪扶杖过邻村”一句，又以平淡质朴的语言，展现出生命不息、亲近乡野的活力与韧性。全诗情感沉郁顿挫，用典贴切精当，对仗工稳，在历史典故与个人境遇的交织中，抒发了诗人看透世情、归隐田园的复杂心绪，风格苍劲老成，体现了宋诗重理趣、善用典的特色。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪。晚年因直言进谏，得罪权臣，更见朝政腐败，国势日衰，遂生归隐之志。《五和》组诗应作于其晚年退居莆田故里时期。此时的诗人饱经风霜，对个人荣辱、历史兴替、世态人情有了透彻的领悟。本诗即在这种心境下创作，通过一系列历史典故与自身暮年生活的对照，表达了对功名利禄的厌弃、对世态炎凉的慨叹，以及归于平淡、亲近自然的晚年生活态度，是诗人晚年思想与艺术风格的集中体现。