《书事二首 其二》宋

利刃斩风：用锋利的刀去斩风，比喻行为徒劳无益，且显得凶狠。

疾声吠雪：对着雪狂吠，比喻不明事理、胡乱指责，如同疯狗。

刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完毕即被丢弃。比喻轻贱无用之物。

木鸡：语出《庄子·达生》，指修养深厚、镇定自若的人，此处或为反语自嘲，意为呆滞无用。

螟蛉蜾蠃：螟蛉是一种绿色小虫，蜾蠃（guǒ luǒ）是一种细腰蜂。古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，故有“螟蛉之子”的说法。此处“视汝螟蛉蜾蠃然”，意为我看你就像蜾蠃看待螟蛉一样（表面养育，实则利用）。

墓上将军：指坟墓前的石人石马，或镇墓的武士俑，用以吓阻鬼怪。

龛中大士：佛龛中供奉的菩萨像。安禅：安然入定。

忏礼如来足：向如来的脚礼拜忏悔，指虔诚的佛教礼拜仪式。

波旬：佛教经典中的魔王，常扰乱佛陀修行。结缘：本指结下善缘，此处为反语，指佛与魔王勾结在一起。

挥舞利刃去斩劈狂风，只是空怀恶毒之心；对着白雪狂吠不止，活像疯癫呆傻一般。 可叹我如同草扎的狗、木雕的鸡一样无用，看你也像蜾蠃对待螟蛉那般别有用心。 坟墓前的石将军只能吓唬鬼怪，佛龛里的大士菩萨也不过安然坐禅。 何必去向如来佛足礼拜忏悔呢？佛与魔王波旬早已勾结在了一处。

这是明末清初思想家王夫之一首充满讽刺与激愤的七言律诗。全诗以一系列尖锐的比喻和典故，构建了一个黑白颠倒、价值混乱的荒谬世界。首联“利刃斩风”、“疾声吠雪”生动刻画了某些人凶狠却徒劳、狂躁且愚昧的丑态。颔联以“刍狗木鸡”自嘲处境之卑微无用，以“螟蛉蜾蠃”暗讽对方包藏祸心、虚伪利用。颈联笔锋转向宗教与礼法象征，“墓上将军”与“龛中大士”本应代表威严与慈悲，在此却成了只能“嚇鬼”、“安禅”的摆设，暗示旧有的秩序与信仰已然失效。尾联更是石破天惊之语，直接宣称“佛与波旬共结缘”，将最高信仰与终极邪恶等同，彻底否定了当时社会的道德与精神支柱。全诗语言冷峻犀利，用典密集而贴切，在自嘲与讽刺中，饱含了作者对明清易代之际世道沦丧、人心诡诈、价值崩解的深刻洞察与悲愤之情，体现了其作为遗民诗人的孤傲与批判精神。

此诗创作于明亡之后，王夫之作为坚定的明朝遗民，隐居不仕，著书立说。诗中反映了他对清初社会现实的观察与批判。所谓“书事”，即记录时事、抒发感慨。在朝代更迭、文化冲突的背景下，许多士人变节投靠新朝，社会上亦充斥着虚伪、投机与混乱。王夫之目睹种种怪现状，心中充满愤懑与不屑。他以诗为刃，讽刺那些为虎作伥、狂吠不止的宵小之徒，也批判了那些看似庄严实则无用的传统权威（如礼教、佛教），甚至对神圣的佛教信仰也进行了辛辣的解构，表达了对一个理想秩序彻底失落的幻灭感与绝望感。这与其在《读通鉴论》、《黄书》等著作中表现出的历史批判精神和民族气节一脉相承。