《大行皇帝挽诗六首 其六》宋

大行皇帝：指已故皇帝，古代对刚去世皇帝的敬称。此处应指宋理宗赵昀。

英鉴：英明的鉴识力。

不假人：不借助他人，意为名副其实，无需他人虚誉。

周惟十夫哲：典出《尚书·泰誓》，周武王言：“予有乱臣十人，同心同德。”意指周朝仅有十位贤哲之臣。

汉止一儒醇：指汉代仅有董仲舒一位醇儒。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，被后世视为醇儒代表。

圣笔：指皇帝的御笔，此处喻指皇帝的评判。

拟伦：比拟，相提并论。

骊珠：传说中骊龙颔下的宝珠，比喻珍贵的人或物，此处喻指皇帝的功业或德行。

六十九：可能指宋理宗在位年数（1224-1264，共40年），或为虚指其功业圆满。一说或与具体史实相关。

橐（tuó）：袋子。橐中贫，指袋中空乏，此处反用其意，言皇帝留下的精神财富丰盈。

（先帝）英明的鉴识力冠绝千古，他的盛名更是名副其实，无需假借他人称颂。即便是周朝，也不过仅有十位贤哲之臣；强盛的汉代，也仅有一位醇儒董仲舒而已。（先帝）御笔评判，褒贬严明；我们这些臣子的才能，哪里能够与他相提并论。他留下了如骊龙宝珠般珍贵的六十九载功业（或德行），谁能说他留下的精神财富是贫乏的呢？

本诗是刘克庄为悼念宋理宗所作的组诗中的第六首，是一首典型的宫廷挽诗。全诗以颂扬为主基调，通过多重对比和用典，塑造了一位英明睿智、知人善任、文治武功卓著的帝王形象。首联“英鉴高千古，名尤不假人”总领全篇，从见识和名实两方面给予极高评价。颔联巧妙用典，以“周十哲”、“汉一儒”的历史高度作为参照，反衬出先帝时代人才之盛与教化之醇，赞誉其超越前代。颈联“圣笔严褒贬，臣材岂拟伦”，既赞美了皇帝执掌权柄、明辨是非的威严，又表达了臣子的敬畏与自谦，君臣关系定位清晰。尾联“骊珠六十九，谁谓橐中贫”最为精妙，以“骊珠”比喻先帝留下的宝贵遗产（可能指在位年岁或功业德政），用反问句式强烈否定“贫”之说，实则盛赞其精神财富之丰盈，永泽后世。全诗对仗工整，用典贴切，情感庄重深沉，在程式化的颂扬中体现了作者作为朝廷重臣的忠诚与深切哀思，展现了南宋后期宫廷诗歌的典雅风貌。

此诗创作于南宋景定五年（1264年），宋理宗赵昀驾崩之后。刘克庄（1187-1269）作为南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，历仕宁宗、理宗、度宗三朝，官至工部尚书兼侍读，以龙图阁直学士致仕。他与理宗朝政坛关系密切，其文学创作也深受时代影响。理宗在位后期，南宋国势日衰，外部蒙古压力巨大，内部朝政亦有弊端，但理宗本人崇尚理学，对文人较为优容。刘克庄这组挽诗，既是对一位君主的官方悼念，也融入了作为老臣的个人感怀。组诗共六首，从不同角度颂扬理宗的德行与功业，本首侧重其知人善任、文治教化方面的成就，反映了当时士大夫对“明君”的政治理想与期待。