《又闻边报四首 其二》宋

八骏：传说中周穆王巡游天下所驾的八匹骏马。

造父：周穆王时的善御者，曾为穆王驾驭八骏西游。骖：古代驾车时位于两旁的马，此处指驾驭。

六飞：亦作“六騑”、“六蜚”，指皇帝车驾的六匹马，亦代指皇帝。草草：仓促、匆忙。幸：指帝王驾临。

故宫：旧日的宫殿。禾黍：禾与黍，泛指庄稼。《诗经·王风·黍离》序云：“周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去。”后世以“黍离之悲”或“故宫禾黍”喻指故国残破或亡国之痛。

急驿：传递紧急公文的驿站。毋烦：不必烦劳。贡荔柑：进贡荔枝、柑橘等南方水果。此句暗讽统治者不顾国难，仍贪图享乐。

庙谟：亦作“庙谋”，指朝廷对国家大事的谋划。圣虑：帝王的思虑。

参：参与，谋划。

行宫：古代京城以外供帝王出行时居住的宫室。一穗祥云：指出现一片祥瑞的云彩。

三边：汉代幽、并、凉三州，其地都在边疆，后泛指边疆。黑祲：不祥的黑色云气，古人认为象征兵灾或祸乱。酣：浓盛，此处指灾祸深重。

想当年周穆王驾着八骏西游，有造父这样的御手为他驾车；如今皇帝的车驾却仓促匆忙地逃往东南。 旧日的宫殿早已荒芜，长满了庄稼，令人叹息；传递紧急军情的驿站，就不必再为进贡荔枝柑橘这类享乐之物烦劳了。 自古以来，朝廷的谋略总是让君王费尽心思；而如今这军事要务，总算有人可以参与谋划了。 行宫上空升起一片祥瑞的云彩，这应该能化解边疆那浓重的不祥之气吧。

本诗是刘基《又闻边报四首》组诗中的第二首，借古讽今，表达了诗人对元末时局动荡、统治者昏聩无能的深切忧虑与讽刺。首联以周穆王西游的典故起兴，反衬当朝皇帝（元顺帝）在农民起义军兵临大都时仓皇北逃（史称“北狩”，实为逃亡）的狼狈，对比鲜明，讽刺辛辣。颔联进一步深化批判：“故宫禾黍”化用《诗经》典故，痛陈国家残破之象；“急驿贡荔”则直指统治者不顾江山社稷危在旦夕，仍不忘个人享乐的腐朽本质，用典贴切，批判入骨。颈联表面似有转机，言“军事有人参”，实则暗含对朝廷用人不当或谋略无方的反讽与无奈。尾联笔锋再转，以“祥云起”的虚妄祥瑞，对应“黑祲酣”的残酷现实，形成强烈反差，既表达了诗人对时局好转的一丝渺茫希望，更主要的是以反语揭示了边疆祸乱深重、难以轻易化解的严峻形势，忧愤之情溢于言表。全诗用典精当，对比强烈，语言沉郁顿挫，在委婉的讽刺中蕴含着深沉的爱国忧思，体现了刘基作为政治家和诗人的敏锐洞察力与高超艺术手法。

此诗创作于元朝末年。当时，元廷腐败，天灾频仍，以红巾军为主的农民起义席卷全国，元朝统治摇摇欲坠。至正二十八年（1368年），明军北伐逼近大都（今北京），元顺帝妥懽帖睦尔仓皇北逃上都（今内蒙古正蓝旗），元朝在中原的统治基本结束。刘基（刘伯温）作为由元入明的士人，亲身经历了这场巨变。组诗《又闻边报四首》很可能创作于听闻元顺帝北逃及后续边地战报频传之时。诗中“幸东南”、“故宫禾黍”等句，正是对元室南迁（实为北逃，诗中“东南”或为艺术处理或指另有所本）和故都沦陷的写照，表达了诗人对旧朝覆亡的复杂情感（既有批判也有哀悯）及对新兴明朝政权稳定边疆的期望与担忧。