《又三首 其三》宋

穑事：农事，耕种收获等农业劳动。

芳晨：美好的早晨，亦指春日。

在野：原指不在朝为官，此处指乡野、民间。

闉：古代城门外层的曲城，泛指城门、城郭，此处指城内。

俚俗：民间，乡里百姓。

上庙：到庙宇去祭祀或参加庙会活动。

贤侯：贤明的地方长官。

新民：使民更新，教化百姓。

麟笔：指孔子作《春秋》绝笔于获麟，后泛指史官或文人的笔。此处暗指记录盛事的史笔。

观社：观看社日祭祀活动。社，古代祭祀土地神的活动和节日。

豚蹄：猪蹄，古代祭祀时常用的微薄祭品。

祝神：向神灵祈祷。

鲁中儒服者：作者自指。鲁中，鲁地（今山东一带），儒家发源地。儒服者，穿儒生服装的人，即读书人。

闲搔白发：悠闲地挠着白发，形容闲适而又略带感慨的神态。

暂且放下农活，在这美好的春日清晨争相出行，无论是在乡野还是城内，人影都稀疏可见。 乡民们欢快地交谈着，都说应该去庙里参加祭祀；贤明的地方长官最初的本意，是想通过这样的活动来教化百姓，使民风更新。 如今已没有史官如孔子般用“麟笔”来记录这并非为“观社”的盛事，但古时即便只用微薄的猪蹄也能向神灵祈福。 我本是鲁地一个身着儒服的读书人，此刻只是悠闲地挠着白发，在一旁观看那些熙熙攘攘的游人。

本诗是宋代诗人王洋《又三首》组诗的第三首，描绘了春日民间庙会活动的场景，并融入了作者作为儒者的观察与思考。 首联“暂抛穑事竞芳晨，在野稀疏总在闉”，以“暂抛穑事”点明时节（农闲或春日）和事件（民间集会），人们纷纷走出家门。“在野稀疏总在闉”巧妙写出了人流从四面八方汇聚到城中的动态画面。 颔联“俚俗欢言宜上庙，贤侯初意欲新民”，从民众与官员两个角度切入：百姓纯粹为欢乐与祈福而去（“欢言宜上庙”），而地方官则怀有教化民众（“欲新民”）的政治初衷。两句对比，暗含对官方意图与民间实际之间微妙差异的体察。 颈联“今无麟笔非观社，古有豚蹄可祝神”，运用典故进行议论。“麟笔”典出《春秋》，暗指此类活动已无严肃的史家关注其礼制意义（“非观社”），但它作为古老的民俗（“古有豚蹄”），其祈福娱神的功能依然存在。体现了作者对民间习俗历史延续性的认识，态度较为通达。 尾联“身是鲁中儒服者，闲搔白发看游人”，作者点明自己儒家知识分子的身份，以“闲搔白发”的疏离姿态作为观察者，既参与了节日的氛围，又保持着理性的审视。全诗语言平实而含蓄，在描绘风俗画卷的同时，流露出士大夫对礼俗、政教与民情的复杂心态，风格清新而略带沉郁。

王洋，字元渤，宋代诗人。这首诗创作的具体年份不详，但从内容看，应是描写宋代某地春季庙会或社日活动的场景。宋代商业和城市生活繁荣，民间庙会、社日活动十分兴盛，既是宗教祭祀，也是重要的民间娱乐和贸易场合。地方官员也常借助此类活动推行教化、和睦乡里。作者身为儒者，目睹此景，既感受到民间生活的活力，又自然地从儒家礼乐教化的角度进行观照与思考，遂成此诗。