《端嘉杂诗二十首 其八》宋

端嘉：南宋理宗赵昀的年号“端平”（1234-1236）与“嘉熙”（1237-1240）的合称。

鞠躬：弯腰行礼，此处指卑躬屈膝的姿态。

华人：指中原汉人。

辫发：指北方游牧民族（如金、蒙古）的发式，与汉人束发不同。

虏帐书：指北方异族政权（虏，对敌人的蔑称）的文书、命令。

祇合：只配，只应该。祇，同“只”。

索绹：搓绳索。绹，绳子。

牵畜狗：牵引牲畜和狗。

不烦：不必，不需要。

伐鼓：击鼓。

享鶢鶋：祭祀鶢鶋。鶢鶋，亦作“爰居”，一种海鸟。典出《国语·鲁语上》：有海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽（柳下惠）批评其不知政而滥祀。此处反用其典，讽刺那些归顺异族、接受伪职的人，连被当作祥瑞来错误祭祀的资格都没有，只配做最低贱的劳役。

（他们）卑躬屈膝，已学会说汉人的语言；拖着异族的发辫，却来传递敌营的文书。 这样的人只配去搓绳子、牵牲口和狗，根本不必劳师动众，像祭祀神鸟鶢鶋那样去供奉他们。

本诗是刘克庄《端嘉杂诗》组诗中的第八首，是一首尖锐的政治讽刺诗。诗人以凝练辛辣的笔触，刻画了南宋末年那些投靠北方蒙古政权（或之前金朝）的汉奸、降臣的丑态。前两句“鞠躬解作华人语，辫发来持虏帐书”，通过“鞠躬”、“辫发”两个极具特征的外在形象，以及“作华人语”、“持虏帐书”的行为矛盾，生动揭示了这些人丧失民族气节、为虎作伥的本质。他们外表已异化，内心更已臣服于敌虏。后两句运用典故进行强烈对比和贬斥，“祇合索绹牵畜狗”将其比作只配从事贱役的奴仆，极尽蔑视；“不烦伐鼓享鶢鶋”则反用《国语》之典，指出他们连被错误尊奉的资格都没有，其行径比古人误认的“祥瑞”更为可鄙可笑。全诗语言犀利，对比鲜明，讽刺入骨，体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人强烈的爱国情怀和批判精神，也反映了当时政局动荡、士人失节的时代悲剧。

此诗创作于南宋理宗端平、嘉熙年间（1234-1240）。此时，蒙古已灭金（1234年），并开始大规模南侵，南宋面临空前的生存危机。在战乱和政权更迭的阴影下，一些南宋官吏和士人选择了投降或与蒙古合作。刘克庄（1187-1269）作为坚定的主战派和爱国诗人，对此类变节行为深感痛恨与不齿。《端嘉杂诗》二十首正是他在这一时期创作的组诗，广泛反映了端平、嘉熙年间的政治、军事和社会状况，尤其是对朝廷政策、官场腐败以及士人操守进行了深刻的揭露与批判。本诗即是其中抨击投降派、讽刺失节者的代表作。