《韩祠三首 其三》宋

莱相竹：指北宋名相寇准（封莱国公）手植之竹。寇准晚年被贬雷州（今广东雷州），相传曾手植竹子。

供戍卒：供给戍守的士兵使用，意指其竹已沦为普通材料，无人珍视保护。

武侯柏：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮（谥忠武侯）祠前的古柏。杜甫《蜀相》诗有“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”之句。

付胡儿：交付给胡人（此处泛指外族或入侵者），意指古柏亦遭摧残或落入敌手，无人守护。

昌黎木：指韩愈祠（韩文公祠）的树木。韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎。此处“木”泛指祠庙的林木，亦象征韩愈的精神遗产。

神物：神奇灵异之物，指韩祠的林木。

护持：保护扶持，意指韩祠的林木历经千年依然得到人们的爱护和保存。

寇莱公手植的竹子，如今已沦为戍卒使用的材料；诸葛武侯祠前的古柏，也已落入外族之手。唯有这南国潮州的韩文公祠古木，作为千年神物，至今仍被完好地守护和保存着。

此诗为丘逢甲《韩祠三首》组诗的第三首，通过对比手法，抒发了对韩愈的崇高敬意与对中华文脉传承的深沉感慨。前两句以“莱相竹”与“武侯柏”的遭遇为反衬：寇准之竹“供戍卒”，诸葛亮之柏“付胡儿”，象征着历史上许多先贤的遗迹在岁月动荡中未能得到妥善保护，甚至毁于战乱或被人遗忘。后两句笔锋一转，盛赞“昌黎木”作为“神物”，历经千年仍被“护持”。这“护持”不仅是物理上的保存，更是精神上的尊崇与传承。韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，短短八月却兴文教、驱鳄鱼，深得潮人爱戴，其祠庙香火千年不绝。诗人借此歌颂韩愈不朽的文化功绩与精神影响力，也暗含了对中华文化虽历经磨难却终能薪火相传的坚定信念。全诗语言凝练，用典贴切，在历史与现实的对照中，凸显了韩愈作为文化象征的永恒价值。

此诗作于清末。丘逢甲（1864-1912），晚清爱国诗人、教育家。甲午战争后，他组织义军抗日保台，失败后内渡大陆，寄籍广东。在广东期间，他遍访先贤遗迹，尤其敬仰曾贬谪潮州、开启岭南文教的韩愈。韩祠位于广东潮州韩江东岸笔架山麓，为纪念韩愈而建。《韩祠三首》即丘逢甲拜谒韩文公祠时有感而作。创作此诗时，正值清末国势衰微、列强环伺、传统文化面临冲击的时期。诗人借古喻今，通过对先贤遗迹不同命运的对比，既表达了对韩愈文化贡献的礼赞，也寄托了对民族文化命运的关注与守护之志。