《喜雨五首 其三》宋

巫祝：古代以歌舞事神、沟通人神的职业，男称觋，女称巫。祝，祭祀时主持祝告的人。此处泛指祈雨的巫师。

缁黄：缁，黑色，指僧人穿的缁衣，代指僧人。黄，指道士戴的黄冠，代指道士。此处泛指僧道等宗教人士。

送水还：指祈雨仪式结束后，将用于法事的水送还。或指僧道们（因求雨失败）散去。

宿来雨：宿，素来，旧有。宿来雨，指早就该下的雨，或指久旱之后终于到来的甘霖。

惭颜：脸上露出惭愧的神色。

巫师们呼请神灵后离去，僧侣道士们也结束了祈雨的仪式空手而还。如果不是这场早就该降下的及时雨终于到来，恐怕连神仙圣人都要感到羞愧难当。

这首五言绝句以简洁犀利的笔触，讽刺了古代社会面对旱灾时，官方或民间常举行的、往往徒劳无功的祈雨活动。前两句“巫祝呼神去，缁黄送水还”，生动描绘了祈雨仪式结束后，各类神职人员无功而返的场景，“去”与“还”二字，暗含了行动的徒劳与结果的空无。后两句笔锋一转，“若非宿来雨，仙圣亦惭颜”，点明真正解除旱情的，并非人力（巫祝、僧道）或神力（呼请的神灵），而是自然规律下的“宿来雨”。一个“惭”字，将讽刺的矛头直指那些被奉若神明、却在关键时刻“失灵”的超自然力量及其代言人，体现了作者朴素的唯物主义思想和务实精神。全诗语言凝练，对比鲜明，在平淡的叙述中蕴含深刻的讽刺与哲理，反映了人们对自然现象的理性认识和对虚妄仪式的批判态度。

这首诗出自《喜雨五首》，具体创作年代与作者已不可考，应为古代文人或民间作品。中国古代是农业社会，雨水关乎国计民生，久旱不雨是重大的自然灾害。因此，上至朝廷，下至民间，都有各种形式的祈雨仪式，由巫祝、僧道等主持，耗费大量人力物力，但往往效果甚微。此诗正是在这样的社会文化背景下产生，表达了人们对这种劳民伤财、迷信行为的反思，以及对风调雨顺、自然和谐的渴望。组诗题为“喜雨”，核心是歌颂及时雨带来的喜悦，此首则从反面切入，通过讽刺祈雨无效来衬托“喜雨”之可贵。