《喜雨五首 其四》宋

昕朝：清晨。昕，太阳将要升起的时候。

避黄屋：避开帝王专用的黄缯车盖，代指皇帝。黄屋，古代帝王车盖以黄缯为里，故称。此处指代皇帝。

露祷：在露天祈祷。露，露天，没有遮盖。

苍穹：苍天。

野老：乡野老人，老农。

安知：哪里知道，怎么知道。

帝：天帝，上天。

豚蹄：猪蹄。古代祭祀时常用作祭品。

赛社公：祭祀土地神以酬谢神灵。赛，旧时祭祀酬神之称。社公，土地神。

清晨时分，皇帝避开华盖，在露天向上天虔诚祈祷，以求甘霖。乡野的老农哪里懂得向天帝祈求呢，他们只是用猪蹄作为祭品，去酬谢保佑一方的土地神。

此诗为杨万里《喜雨五首》组诗中的第四首，以对比手法描绘了不同社会阶层在久旱逢甘霖时的不同反应，构思巧妙，意蕴深长。前两句“昕朝避黄屋，露祷动苍穹”写皇帝（或地方最高长官）的祈雨仪式，场面庄重，心系苍生。“避黄屋”显示其虔诚，“动苍穹”则寄望其诚心能感动上天。后两句笔锋一转，聚焦于最直接的受益者——农民。“野老安知帝”并非贬低农民无知，而是以一种平实甚至略带幽默的口吻，道出他们朴素而直接的信仰：他们不直接祈求高远的天帝，而是用最实在的祭品“豚蹄”去酬谢与他们生活息息相关的“社公”（土地神）。两相对照，皇帝的“露祷”与野老的“赛社”，一“动苍穹”一“安知帝”，一自上而下，一自下而上，共同构成了喜雨降临前后生动的社会风俗画卷，也体现了诗人对民间生活的细致观察和深厚理解。语言简练明快，富有生活气息，是诚斋体“活法”的典型体现。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，当是杨万里在地方任职或闲居期间，亲身经历或听闻当地久旱逢雨之事后所作。宋代农业为国家根本，雨水关乎收成与民生，因此上至皇帝、官府，下至黎民百姓，对祈雨都非常重视。杨万里作为关心民瘼的诗人，其《喜雨》组诗正是对此类社会事件的记录与感怀。组诗共五首，从不同角度抒写喜雨之情，此为其四，着重描写祈雨习俗的社会阶层差异。