《黄檗道中崖居者》宋

黄檗：山名，位于今福建省福清市西，是著名的佛教名山，唐代高僧希运禅师曾在此创立黄檗宗。

道中：路途之中。

崖居者：在山崖边居住的人，指隐士。

种竹成林：种植竹子，形成了一片竹林。竹在中国传统文化中象征高洁、坚韧的品格。

橘满园：园中种满了橘树。橘树果实金黄，常寓意吉祥、丰收，也可能暗含《楚辞·橘颂》中“受命不迁，生南国兮”的坚贞意象。

牛归童子：放牛的孩子赶着牛归来。

掩篱门：关上用竹子或树枝编成的门。

不知名氏：不知道主人的姓名。

孤高：孤傲高洁，超脱世俗。

可与言：可以与之交谈，指精神上能够沟通，志趣相投。

（隐士的居所）竹子种成了茂密的林子，柑橘树也栽满了整个园圃。放牧归来的孩童，正轻轻掩上那竹篱编就的柴门。我虽不知这屋主究竟姓甚名谁，但遥想其为人，那份孤傲高洁的品性，定是位可以倾心交谈的知己。

这是一首清新淡雅、意境深远的访隐诗。诗人途经黄檗山道，偶见崖边居所，虽未得见主人，却通过环境与细节的描绘，完成了对一位理想隐士形象的塑造与精神共鸣。 前两句写景叙事，勾勒出一幅恬静自足的田园隐居图。“种竹成林橘满园”，竹与橘不仅是经济作物，更是主人品格的象征——竹之虚心劲节，橘之独立不迁，共同构建了一个高雅脱俗的精神家园。“牛归童子掩篱门”，以动态细节（“归”、“掩”）点缀静谧画面，充满生活气息与安然秩序，暗示主人虽隐逸却并非完全与世隔绝，而是过着一种耕读传家、亲近自然的生活。 后两句转入抒情议论。“主人虽不知名氏”，点出“不遇”，本是访隐诗的常见情节，但诗人笔锋一转，“想见孤高可与言”。一个“想见”，由实入虚，从眼前景飞跃至对主人精神世界的想象与肯定。“孤高”是对其人格的概括，“可与言”则表达了诗人强烈的认同感与精神渴慕。这不仅是诗人对隐士的赞美，更是自身志趣的投射，在“可想见”的虚拟对话中，完成了跨越空间的精神契合。全诗语言简净，画面感强，于平淡处见深远，体现了宋代文人追求内心宁静、崇尚隐逸高洁的审美趣味。

此诗为南宋诗人赵汝燧所作。赵汝燧（1172-1246），字明翁，号野谷，袁州（今江西宜春）人，是南宋中后期江湖诗派的重要诗人之一。他一生仕途不甚显达，长期游历各地，诗作多描绘自然风光、旅途见闻及隐逸情趣，风格清新流畅。 黄檗山在福建，是佛教圣地，亦多隐逸之士。诗人行旅至此，被山道旁一处崖居所吸引。诗中描绘的场景，可能是诗人亲眼所见，也可能融合了其对理想隐居生活的想象。南宋时期，外有强敌压境，内部党争不断，许多文人士大夫在现实中感到无力，转而向往山林隐逸生活，寻求精神上的解脱与安宁。此诗正是在这样的时代氛围与个人心境下产生的，反映了当时一部分文人寄情山水、慕隐求静的心态。