《谒墓五首 其二》宋

谒墓：拜谒坟墓。

尼父：对孔子的尊称。孔子字仲尼，故称。

讳徵在：指孔子母亲的名字“徵在”。古礼规定，子女需避讳父母之名，以示尊敬。此处指孔子避讳母亲之名。

释迦：指佛教创始人释迦牟尼。

说法：宣讲佛教教义。

摩耶：摩耶夫人，释迦牟尼的生母。

僧伽：梵语音译，指出家修行的佛教徒，即僧人。

端的：究竟，到底。

□□姓：原诗此处有缺字，疑为“无”或“忘”等字，意指僧人出家后舍弃俗家姓氏。

络秀：指周浚之妾李氏，名络秀。据《世说新语·贤媛》载，她出身寒微，因贤德被纳为妾，后生周顗、周嵩、周谟三子，皆显贵。其父兄欲与之往来，络秀以“门户悬殊”为由婉拒，认为不必依靠外家（娘家）。

外家：指母亲的娘家，即外祖父母家。

孔子（尼父）常常避讳提及母亲徵在的名字，释迦牟尼（释迦）成道后也曾为母亲摩耶夫人说法。出家的僧人究竟（端的）是何姓氏（已舍弃俗家），像络秀那样的贤德女子，又何须一定要依仗外家的势力呢？

本诗为组诗《谒墓五首》中的第二首，主题围绕“谒墓”引发的对血缘、家族与个人修为的思考。诗中连用四个典故，形成精妙的对比与映照。前两句以儒家圣人孔子避母讳、佛教始祖释迦为母说法为例，展现了中印两大文化传统中对母亲的尊崇与孝道，但角度不同：一为“讳”（避讳，体现礼法），一为“法”（说法，体现度化）。后两句笔锋一转，探讨个体超越家族血缘的可能性：僧人出家便舍弃俗姓，而如络秀般的女子，其价值与地位亦不依赖于外家权势，而在于自身贤德与子孙成就。全诗用典密集而贴切，对仗工整（尼父/释迦，僧伽/络秀），在有限的篇幅内融汇儒释、贯通男女，表达了作者对“谒墓”这一孝行背后更深层伦理的思辨——真正的纪念与价值，或许在于精神传承而非单纯的血缘或门第依附。诗中缺字亦留给读者想象空间。

此诗具体创作年代与作者不详，题为“谒墓”，当为作者拜谒先人坟墓时有感而作。从内容看，作者学识渊博，熟稔儒家经典、佛教故事及魏晋轶事，可能是一位深受儒释思想影响的文人或士大夫。诗歌通过历史与传说中的人物，探讨了孝道、家族、个人身份与修行之间的关系，反映了古代士人在面对祖先祭祀时复杂的文化心理。原诗第三句有缺字，可能因版本流传过程中造成。