《船子和尚遗迹在华亭朱泾之间圭上人即其所诛茅名西亭精舍介竹溪求诗于余寄题三绝 其二》宋

船子和尚：唐代高僧德诚，号船子和尚，曾在华亭（今上海松江）朱泾一带摆渡传法，以禅诗闻名。

华亭朱泾：地名，今属上海市金山区。华亭为古地名，朱泾为水名。

圭上人：一位法号中含“圭”字的僧人。上人，对僧人的尊称。

诛茅：剪除茅草，指开辟荒地建造屋舍。

西亭精舍：圭上人在船子和尚遗迹处修建的禅修精舍。

介竹溪：通过竹溪（可能为人名或地名）介绍、转达。

标致清：风致清雅，品格高洁。

经禅：佛经与禅修。

士衡：西晋文学家陆机，字士衡，华亭人。此处借指陆机。

鹤唳声：鹤鸣声。典故出自《世说新语》，陆机临刑前感叹：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”后以“华亭鹤唳”喻仕途险恶、怀念故土或往事不可追。

自古以来，吴地的僧人就以风致清雅著称，在研习佛经禅理之外还享有诗名。可惜像陆机（士衡）那样的名士，只能停留在东吴故地（华亭）的旧居中（已成往事），我遗憾不能与他一同聆听那华亭的鹤鸣之声。

本诗为林希逸题咏船子和尚遗迹及圭上人所建精舍的组诗之一。前两句以“吴僧”传统起笔，盛赞船子和尚等吴地僧侣不仅禅修精深，且文采斐然，将“标致清”的人格风范与“有诗名”的文学成就并提，勾勒出高僧超逸的形象。后两句巧妙用典，引入与华亭密切相关的历史人物陆机及其“华亭鹤唳”的典故。诗人将陆机（士衡）视为华亭人文精神的另一代表，以“止在东家住”暗示其已成历史陈迹，而“恨不同听鹤唳声”则抒发了深沉的古今之慨与地域之思：既遗憾不能与古人同赏故乡风物，也暗含对船子和尚遗迹所在之地的神往，以及对其清远境界的追慕。全诗将历史（陆机）、佛教（船子）、当下（圭上人精舍）与个人情怀熔于一炉，用典贴切，语言凝练，在怀古与题赠之间，营造出一种空灵悠远、略带怅惘的意境。

此诗创作于南宋时期。船子和尚（德诚）为唐代禅宗高僧，师从药山惟俨，后隐居华亭朱泾，泛舟渡人，随缘说法，并作有多首禅诗（偈颂）流传，其遗迹成为后世文人僧侣凭吊之所。圭上人（具体生平不详）在船子和尚遗迹处辟地建庵，名为“西亭精舍”，并通过“竹溪”（可能是一位共同友人）请求诗人林希逸题诗。林希逸，南宋理学家、诗人，号竹溪，官至中书舍人。他应请创作了这组三绝句，本诗为第二首，既是对圭上人修建精舍之举的回应，也是对船子和尚及华亭历史文化的咏叹。