《寄题小孤山二首 其二》宋

寄题：寄赠题咏。

小孤山：此处指位于江西彭泽县北长江中的小孤山，与杭州西湖的孤山（林逋隐居处）同名。

和靖：指北宋著名隐逸诗人林逋（967-1028），谥号和靖先生，隐居杭州西湖孤山，以“梅妻鹤子”闻名。

占断：独占，占尽。

休：语气助词，无实义。

鼻端：佛教用语，指“鼻端白”或“鼻观”，一种观想修行法门，通过观想鼻端一点白光来入定。此处借指参禅悟道。

参得透：参悟透彻，领悟真谛。

孤山不必在杭州：意指只要内心悟得梅花（或隐逸精神）的真谛，那么象征隐逸的“孤山”就不必非得是杭州西湖那个具体的地点。

梅花的精神与风骨是无穷无尽的，林和靖先生又何曾能够将其独占、占尽呢？ 如果能够从内心参悟透彻（梅花所象征的高洁与隐逸真谛），那么象征隐逸的‘孤山’就不一定非要在杭州（那个具体的地方）了。

这是一首富含禅理与哲思的题咏诗。诗人借题咏江西小孤山之机，巧妙关联杭州西湖孤山及隐士林逋的典故，阐发了深刻的见解。前两句以“梅花种子无穷尽”起兴，指出梅花所象征的高洁品格与隐逸精神是普世且永恒的，非一人（林逋）一地（杭州孤山）所能独占。这既是对林逋的尊重，更是对其象征意义的超越。后两句笔锋一转，引入佛家“鼻端参透”的修行概念，将物理空间的“孤山”提升至精神境界的层面。诗人认为，真正的隐逸在于内心的觉悟与持守，而非拘泥于特定的地理环境。只要内心悟道，处处皆可成“孤山”。全诗语言简练，意境深远，将地理名词、历史人物、佛教理念与个人哲思熔于一炉，体现了作者超脱物象、追求精神自由的境界，展现了其作为开国谋臣之外深厚的文学与哲学修养。

此诗为明代开国元勋、文学家刘基（刘伯温）所作。刘基博通经史，尤精象纬之学，诗文豪纵。他历经元明易代，功成身退后对世事与人生有深刻洞察。小孤山是长江著名景点，与杭州西湖孤山同名，常引发文人对比联想。此诗是《寄题小孤山二首》中的第二首，当为刘基游览或遥想江西小孤山时有感而作。诗中借题发挥，通过对林逋“梅妻鹤子”经典隐逸意象的重新诠释，表达了作者对隐逸本质的理解：真正的隐逸是内心的超脱与觉悟，而非形式上的栖居山林。这反映了刘基晚年融合儒、道、佛思想，追求精神自在的心境。