《闻五月八日宸翰口号十首 其七》宋

宸翰：指帝王的墨迹、诏书。口号：即口占，随口吟成的诗。

物色：访求，寻找。桐江垂钓客：指东汉隐士严光（严子陵）。桐江，在今浙江桐庐县富春江的一段，严光曾在此隐居垂钓。

招延：招请，延请。商岭茹芝翁：指秦末汉初隐士“商山四皓”（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），他们曾隐居商山（今陕西商洛东南），采芝而食。茹，吃。

永歌：长歌，吟咏。帝阁：指皇宫的门，代指朝廷。薰弦：指《南风歌》，相传为舜帝所作，有“南风之薰兮”句，后用以指帝王之歌或教化。

密启：秘密地呈上奏章或推荐信。词垣：指翰林院，代指文翰之职。夹袋：即“夹袋中人物”，典出《宋史·施师点传》，指随身携带的记载贤才的名册，以备荐用。

（陛下）访求像桐江垂钓的严光那样的隐逸高士，延请如商山采芝的四皓那样的贤德老臣。在朝廷雅乐教化之中长久地歌咏盛世，在翰林荐贤的夹袋里秘密地保举人才。

此诗为刘克庄组诗《闻五月八日宸翰口号十首》中的第七首，是一首典型的应制奉和之作，旨在颂扬帝王求贤若渴、雅好文治的圣德。前两句“物色桐江垂钓客，招延商岭茹芝翁”，连用严子陵与商山四皓两个著名的历史隐逸典故，以古喻今，形象地描绘出皇帝广泛搜罗、诚心招揽天下贤才的举措，既彰显了帝王的胸襟，也暗示了人才的高洁。后两句“永歌帝阁薰弦里，密启词垣夹袋中”，则巧妙地将颂圣与纪实结合。“薰弦”之典，将皇帝的文治比作舜帝的《南风歌》，充满雅正祥和的盛世气象；“夹袋”之典，则具体到人才荐举的实务，表明皇帝不仅重文采，更重实干，恩泽既及于庙堂雅乐，也惠及具体职事。全诗用典精当，对仗工整，语言典雅含蓄，在有限的篇幅内，既完成了对君主的赞颂，也寄托了作为臣子的期许与自勉，体现了南宋后期馆阁诗风的典型特色。

此诗创作于南宋理宗时期。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经多次起落，晚年曾官至工部尚书兼侍读，以龙图阁直学士致仕。诗题中“闻五月八日宸翰”，意为听闻（或见到）皇帝在五月八日这天亲笔书写的墨宝或诏书。这很可能是一次宫廷文化活动（如赐字、赐诗）后的应制唱和之作。作为“口号”体，这类诗歌通常需要快速成篇，既要紧扣“宸翰”主题，表达对皇恩的感激与颂扬，又要展现作者的学识与文采。此诗正是刘克庄在馆阁任职期间，参与宫廷文化活动时的作品，反映了南宋中后期士大夫与皇权互动的一个侧面。