《神君歌十首 其一》宋

神君：此处指已故的贤明君主或受人尊崇的神灵，常指汉代的‘神君’（汉武帝时供奉的灵验之神），后世亦用以尊称贤明或有德行的君主。

幽明：指阴间与阳世，或指生者与死者所处的不同世界。幽，幽暗，指阴间或冥界；明，光明，指阳世或人间。

异趣：不同的旨趣、道路或境界。

追远：追念先人，祭祀祖先，以示不忘本。语出《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”

岂殊哉：难道有什么不同吗？殊，不同。哉，文言语气词，表示反问或感叹。

隐隐：隐约，不分明，形容声音微弱而持续。

箫鼓：箫与鼓，泛指祭祀或迎神时所用的音乐。

尚冢回：还在坟墓周围徘徊。尚，还，仍然。冢，坟墓。回，回旋，徘徊。

阴间与阳世虽然道路不同，但追念先人的心意难道有什么两样吗？ 隐约间仿佛听到了祭祀的箫鼓之声，那受人尊奉的神君，似乎还在他的坟墓周围徘徊不去。

此诗为组诗《神君歌十首》的第一首，以简练而深邃的笔触，探讨了生死、人神之间的情感联系。前两句“幽明虽异趣，追远岂殊哉”从哲理层面发问，指出尽管生者与死者分处两个世界，但人类追思先人、缅怀贤德的情感本质是相通的，超越了幽明的界限。后两句“隐隐闻箫鼓，神君尚冢回”则转入具体场景的描绘，通过“隐隐闻”的听觉想象，营造出一种亦真亦幻、庄严肃穆的祭祀氛围。“神君尚冢回”一句尤为精妙，既可能是诗人想象中神灵因受祭祀而显灵徘徊，也可能是生者强烈追思之情所产生的心理幻象，将抽象的“追远”之情具象化，使得神君的形象可感可触。全诗语言凝练，意境幽远，在短小的篇幅内融入了哲思与形象，体现了刘基诗歌含蓄深沉、寄意遥深的特点。

此诗为明朝开国功臣、文学家刘基（刘伯温）所作《神君歌十首》中的第一首。刘基博通经史，尤精象纬之学，其诗作常蕴含深刻的哲理与历史思考。“神君”一词，在历史上有多重指向，如汉武帝时供奉的灵验之神，亦常被后世用以尊称前代贤君或有德行的历史人物。刘基身处元明易代之际，对历史兴衰、天命人事有独到见解。这组《神君歌》很可能借咏叹古代“神君”，寄托对明主治世、礼乐文明的追慕，或蕴含对祭祀礼仪、人神关系的思考。本诗作为组诗开篇，奠定了追思怀远、沟通幽明的基调。