《叙伦五言二十首 其一》宋

叙伦：叙述人伦道德。此为组诗《叙伦五言二十首》中的第一首。

杞辱中丞世：此句用典。'杞'指春秋时杞国，此处借指东汉名臣杨震。'中丞'为御史中丞的简称，杨震曾任此职，以'四知'（天知、神知、我知、子知）拒贿闻名，被誉为'关西孔子'。其子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪皆位至三公，世代忠直。'辱'字在此有'有辱于'之意，实为反语，意指杨氏家族以忠贞传世，其风节使后世不肖者感到羞愧。

歆臣二姓廷：此句亦用典。'歆'指刘歆，西汉末年著名学者刘向之子，王莽新朝时为国师，曾为汉臣，后又仕新莽，故称'臣二姓'。'廷'指朝廷。此句批判刘歆身事两朝，丧失气节。

出腹子：亲生儿子。

螟蛉：螟蛾的幼虫。《诗经·小雅·小宛》：'螟蛉有子，蜾蠃负之。'古人误认为蜾蠃（一种细腰蜂）不产子，喂养螟蛉为子，因此用'螟蛉'比喻义子、养子。此处引申为没有血缘关系却继承了精神风骨的人。

反不以螟蛉：反而比不上（那被视为）螟蛉（的养子）。此句为全诗核心，通过对比，讽刺那些亲生儿子（指出身名门却变节者）在气节上反不如继承先贤精神的'义子'（指精神上的传承者）。

杨震一族以忠贞风节传世，使后世感到（不肖者的）羞愧；刘歆却先后臣服于两个王朝的朝廷。 为何有些亲生的儿子，在气节操守上，反而比不上那些精神上的继承者呢？

这是文天祥《叙伦五言二十首》组诗的开篇之作，是一首典型的咏史说理五言绝句。诗人通过两组历史人物的鲜明对比，深刻阐述了人伦道德中'气节'高于'血缘'的核心观点。前两句以对仗工整的句式，列举了正反两个典例：东汉杨震家族世代忠良，风骨凛然；而刘歆虽为名儒之后，却屈身事二主，气节有亏。这一褒一贬，立场分明。后两句则在此基础上发出犀利的诘问：为什么有些亲生骨肉（指那些出身忠烈之门却变节投敌者），在道德操守上反而比不上那些精神上的继承者（螟蛉）？此问振聋发聩，直指人心。全诗语言凝练，用典精准，在短短二十字内完成了从叙事到说理再到诘问的层层递进，体现了文天祥深厚的史学修养和强烈的道德使命感。诗中蕴含的'重气节、轻血缘'的思想，既是其个人宁死不屈精神的写照，也是对当时乃至后世所有士人的深刻警示与激励。

此诗创作于南宋末年，具体时间可能在文天祥被元军俘虏之后。文天祥是著名的抗元英雄，兵败被俘后，面对元朝的威逼利诱，始终坚贞不屈，最终从容就义。在狱中及被囚期间，他写下了大量诗文，如《正气歌》、《过零丁洋》等，以明志节。《叙伦五言二十首》这组诗，正是他通过评述历史人物与伦理，来阐发自己的忠义观、气节观，并以此砥砺自己、教育后人的作品。第一首开宗明义，以气节立论，为整组诗奠定了基调。在国破家亡、世风动荡之际，诗人深感气节之于士人的重要性，远胜于血缘门第。此诗既是对历史上变节者的批判，也是对现实中投降派的影射，更是其自身'人生自古谁无死，留取丹心照汗青'的崇高气节的宣言。