《罗湖八首 其三》宋

罗湖：地名，具体所指待考，可能为岭南罗浮山一带的湖泊或地名。

岁晚：一年将尽之时，指年末。

南游：到南方游历。

稚川：指东晋著名道教理论家、炼丹家葛洪（字稚川）。

苔封：被青苔覆盖。

丹灶：道士炼丹用的炉灶。此处指传说中葛洪炼丹的遗迹。

依然：依旧，保持原样。

的：确实，究竟。

在山中否：是否还在山中（隐居）。

内篇：葛洪所著道教理论著作《抱朴子》分内、外篇，内篇主要论述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等道教理论。

一年将尽时我南下游历，寻访葛洪的遗迹， 那炼丹的炉灶虽被青苔覆盖，却依然保持旧貌。 不知他是否真的还隐居在这山中呢？ 万一他归来，或许能向我们讲述《抱朴子·内篇》的玄妙真义。

这是一首寻访仙迹、寄托隐逸之思的七言绝句。诗的前两句叙事写景，“岁晚南游”点明时间与行动，“苔封丹灶”则生动描绘出古迹的荒寂与岁月的痕迹，“尚依然”三字流露出诗人对先贤遗迹得以保存的欣慰与对往昔的追思。后两句转入遐想与期盼，以“不知”、“万一”的揣测口吻，将现实与传说、访古与慕仙巧妙结合。诗人明知葛洪早已仙去，却仍天真地设问其是否还在山中，甚至期盼他能归来讲述道经，这种笔法既表达了对葛洪其人的无限景仰与对道教玄理的向往，也含蓄地寄托了自身超脱尘世、追寻精神归宿的隐逸情怀。全诗语言简淡而意蕴深远，在寻访古迹的平常叙事中，融入了深厚的历史感与超然的出世之想。

此诗出自《罗湖八首》组诗，具体创作年代与作者已不可考。从内容推断，应为后世文人游历罗浮山（葛洪晚年隐居并炼丹于此）或相关遗迹时有感而作。葛洪是东晋著名的道教领袖，其《抱朴子》一书集魏晋道教理论之大成，对后世影响深远。罗浮山作为道教名山，留有大量关于葛洪的传说与遗迹，常成为文人墨客寻幽访道、寄托情怀的对象。本诗即是通过对葛洪丹灶的凭吊，抒发慕仙寻道之情。