《罗湖八首 其四》宋

罗湖八首：组诗名，罗湖或为地名，亦可能指罗浮山与湖泊之景。

颍水箕山：颍水，即颍河，发源于河南登封；箕山，位于河南登封东南。相传尧帝时，高士许由、巢父隐居于此，尧欲让天下于许由，许由不受，洗耳于颍水之滨。后世以“颍水箕山”代指隐逸之地或高洁之士。

未脱然：未能完全超脱，指尘心未了，尚未达到彻底忘怀世事的境界。

直须：必须，应当。

断尽世间缘：断绝与世俗的一切因缘牵绊，是修道或隐居者追求的境界。

野人：山野之人，隐士或平民的自称。

朱轓：古代高官所乘之车，车两旁红色的障泥板。亦泛指贵官的车驾。

涴：污染，玷污。此处指曾沾染官场俗务。

天仙：道教指居于天上、境界极高的仙人。

地仙：道教指游于人间、长生不死的仙人。相对于天仙，地仙虽未飞升天界，但已得逍遥长生，常与人间山水相伴。

心中对颍水箕山那样的隐逸生活还未完全超脱，看来必须彻底断绝与尘世的一切因缘。我这山野之人曾经被官场的俗务所玷污，如今不求成为飞升天界的仙人，只愿做个逍遥人间的陆地神仙。

本诗以简洁明快的语言，抒发了诗人渴望超脱尘世、向往隐逸逍遥的心境。前两句直抒胸臆，坦言自己虽心向隐逸（颍水箕山），但尘缘未断，故而需要下决心“断尽世间缘”，体现了修行或归隐过程中的自我反省与决心。后两句运用对比手法，巧妙构思。“野人曾被朱轓涴”是过往经历的写照，暗示诗人曾涉足官场或名利场，对此抱有反省与疏离态度。“不作天仙作地仙”是全诗的点睛之笔，表达了诗人的人生选择：不追求虚无缥缈、高高在上的“天仙”境界，而宁愿做一个混迹人间、自由自在的“地仙”。这种选择充满了人间烟火气与通达的智慧，体现了宋以后文人中常见的“中隐”或“市隐”思想，即在世俗中寻求精神的超脱与逍遥。全诗语言质朴而意蕴深远，用典贴切，在自嘲与自勉中，勾勒出一个历经世事、最终选择回归自然与内心的隐者形象。

《罗湖八首》是一组诗，具体创作年代与作者已不可考。从诗的内容和风格推断，可能出自宋元以后文人之手，体现了当时文人融合儒释道思想，追求精神超脱与世俗安顿并存的心态。“罗湖”可能指具体地名，也可能泛指山水佳处。本诗作为其中第四首，集中表达了作者对官场生活的厌倦和对隐逸生活的向往，特别是“地仙”理想的提出，与道教内丹学说盛行后，文人追求“性命双修”、“不离世间而超越”的文化思潮密切相关。作者身份可能是一位曾出仕后又归隐的士人。