《固穷》宋

固穷：安守贫困，坚守节操。语出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

狎邪：原指行为放荡，亲近邪僻。此处引申为屈从、依附于奸邪之人或势力。

三阁：指南朝陈后主所建的临春、结绮、望仙三座豪华楼阁，代指奢靡享乐的宫廷生活或权贵之所。

崛强：同“倔强”，形容性格刚强不屈，不肯低头。

五楼：汉代洛阳有“五楼”之说，为权贵宴游之地。此处与“三阁”对举，泛指权贵之门、富贵之途。

事：侍奉，服事。

伯夷：商末孤竹君之子，与弟叔齐互让君位，后因反对周武王伐纣，不食周粟，隐于首阳山采薇而食，最终饿死。被后世奉为坚守气节、安贫守志的典范。

徐福：秦代方士，曾上书秦始皇，称海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，请求带童男童女数千人入海求仙，寻求长生不老药，后一去不返。此处代指为求富贵或长生而进行的虚妄、投机之行。

海中求：指徐福入海求仙之事。

早年便不愿依附奸邪出入那奢华的楼阁，如今性情倔强更难以去侍奉权贵之门。我宁愿像伯夷那样在首阳山下挨饿，坚守气节，也绝不效仿徐福去茫茫大海中寻求虚妄的富贵长生。

这是一首表达坚定气节、安贫守志的言志诗。全诗采用对比手法，情感强烈，立场鲜明。前两句“狎邪早不由三阁，崛强今难事五楼”，通过“早不由”与“今难事”的递进，表明自己一贯的、且愈发坚定的态度：绝不趋炎附势，屈从于权贵与奢靡。后两句“宁伴伯夷山下饿，岂随徐福海中求”，运用两个极具代表性的历史典故，构成“宁……岂……”的强烈取舍句式。选择“伯夷饿死”的极端困苦但高洁的道路，断然否定“徐福求仙”那种看似有希望实则虚妄的投机行为，将诗人甘于贫贱、坚守道义的决心推向高潮。诗歌语言凝练，用典精准，在短短四句内塑造了一个贫贱不能移、威武不能屈的刚直士人形象，充满了道德的力量和人格的光辉。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格推断，可能出自唐或唐以后坚守儒家操守的士人之手。诗中连用“三阁”（南朝陈）、“五楼”（汉代）、“伯夷”（商周）、“徐福”（秦代）等典故，跨越多个朝代，显示出作者深厚的学养。其核心思想“固穷”直接源于《论语》，反映了儒家思想中“君子忧道不忧贫”的价值观念。在科举时代或政治动荡时期，许多士人面临仕途困顿、生活清贫的境遇，此诗正是这种境遇下坚守精神家园、捍卫人格独立的宣言。作为一首传世的佚名作品，它代表了古代中国知识分子群体中一种普遍而崇高的精神追求。