《应真二首 其一》宋

应真：佛教语，指阿罗汉。意谓得真道的人。

五百：虚指，形容众多。

逋逃士：逃亡的人。逋（bū），逃亡。此处可能借指未得解脱的修行者或众生。

刘郎：此处并非特指历史人物刘备，而是泛指世俗之人，或指一位具有世俗牵挂的“刘姓”施主、信徒。在禅宗语境中，常以“刘郎”喻指未悟的凡夫。

不放心：心中牵挂，无法释怀。

教醒：点化、使之觉悟。

阿罗汉：梵语音译，小乘佛教修行的最高果位，已断尽烦恼，解脱生死，应受天人供养。此处指已证果的圣者。

飞空无处寻：指阿罗汉神通自在，飞升虚空，了无踪迹，喻指超越形迹、不可执着的悟境。

那众多如同逃亡未安的修行者，让刘郎心中始终牵挂难平。待到点化他们证悟成为阿罗汉，便能飞升虚空无影无踪，再也无处可寻。

这是一首富有禅意的短诗，以简洁的语言勾勒出修行与觉悟的图景。前两句“五百逋逃士，刘郎不放心”，以“逋逃士”比喻尚未解脱、仍在烦恼中流转的众生，而“刘郎”则代表怀有世俗执念与牵挂的凡夫心。这种“不放心”，正是修行需要破除的我执与法执。后两句笔锋一转，“教醒阿罗汉，飞空无处寻”，描绘了经由点化觉悟后的境界——证得阿罗汉果位，获得神通自在，飞升虚空，超越一切形迹与执著。“无处寻”三字，深刻体现了佛教“无住”、“空性”的思想精髓，真正的解脱是超越二元对立，不落痕迹，心无挂碍。全诗对比鲜明，从“不放心”的执著，到“无处寻”的洒脱，生动阐释了从迷到悟的修行历程，语言凝练而意蕴深远，颇具机锋。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和用语判断，当属一首流传于民间的佛教禅理诗，或为后世文人模拟禅偈而作。诗中融合了佛教阿罗汉信仰与禅宗强调“悟”与“空”的思想，用文学化的语言表达宗教哲理。这类作品在唐宋以后随着佛教世俗化与禅宗兴盛，常出现在文人笔记、禅门语录或民间劝善诗中，旨在以浅显生动的意象传达深奥的佛理。