《余为建阳令遣小吏王堪为西山翁之役翁留之仙游山房招鹤亭之上令抄道书久之若有所悟弃家不归后六七年访余田间敝裘跣足真为道人矣自言欲谒翁于桐城作五诗送之 其一》宋

余为建阳令遣小吏王堪为西山翁之役：我担任建阳县令时，派遣小吏王堪去为西山翁（一位隐士或道士）服役。建阳，今福建省南平市建阳区。西山翁，应指当时一位隐逸的道人或高士。

翁留之仙游山房招鹤亭之上令抄道书：西山翁将王堪留在仙游山的房舍（或道观）招鹤亭中，让他抄写道家典籍。仙游山，可能指福建仙游县的山，亦可能泛指仙境般的游历之山。招鹤亭，亭名，富有道家隐逸、超脱的意象。

久之若有所悟弃家不归：时间久了，（王堪）似乎有所领悟，抛弃家庭不再回去。

后六七年访余田间敝裘跣足真为道人矣：六七年之后，（他）到田间来拜访我，穿着破旧的皮衣，赤着双脚，真是一位道人了。敝裘，破旧的皮衣。跣足，赤脚。道人，修道之人。

自言欲谒翁于桐城：他自己说想要去桐城拜见西山翁。桐城，今安徽省桐城市，或泛指栽有梧桐（相传凤凰所栖）的城池，有仙家意象。

作五诗送之：作了五首诗为他送行。此为其一。

向来刀笔充书佐：从前（王堪）以处理文书公案的小吏身份充任我的下属。刀笔，指文书、案牍工作，古代用笔在竹简上写字，有误则用刀刮去，故称。书佐，主办文书的佐吏。

岁晚衣巾学道流：如今年岁已晚（或指晚年），却改换衣巾，学习修道之人。衣巾，指服饰。道流，修道者之流。

毕竟贤于人一著：终究比常人要高明一步。贤，胜过。一著，一步，一招，指在人生道路的选择上。

醉中梦里忽回头：在沉醉于世俗或迷梦般的人生中，忽然醒悟回头（指皈依道门）。醉、梦，比喻世俗生活的沉迷与虚幻。回头，佛教、道教常指醒悟、改邪归正，此处指弃俗修道。

从前你只是个处理文书公案的小吏，如今年岁已晚却改换装束学做修道之人。终究是比常人高明了一步啊，能在沉醉迷梦般的人生里忽然醒悟回头。

此诗为刘克庄送别弃俗修道的小吏王堪所作组诗中的第一首。诗的前两句以简练的笔法勾勒出王堪人生轨迹的巨大转折：“向来刀笔”与“岁晚衣巾”形成鲜明对比，从沉溺于世俗公务的“书佐”到超然物外的“道流”，身份与心境的转变跃然纸上。后两句是诗人对此事的评价与赞叹，“贤于人一著”是直接肯定其选择的超脱与智慧，而“醉中梦里忽回头”则运用了生动的比喻，将常人的世俗生活比作“醉”与“梦”，强调其浑浑噩噩、执迷不悟，反衬出王堪“回头”即觉醒、悟道的难能可贵。全诗语言质朴而意蕴深刻，在平淡的叙述中蕴含了对人生道路、精神归宿的深刻思考，体现了宋代文人受佛道思想影响，对超越世俗、寻求精神解脱的向往与肯定。诗题本身即是一段充满故事性的小序，与诗歌正文相得益彰，共同塑造了一位毅然弃官从道、追求本真的人物形象。

刘克庄（1187-1269），南宋后期著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物，字潜夫，号后村。他仕途坎坷，屡遭贬斥，对官场、世态有深刻认识，作品中常流露出旷达与隐逸思想。此诗创作于他担任建阳县令期间或之后。诗题所述事件颇具传奇色彩：其属下小吏王堪因奉命为隐士“西山翁”服务，接触道家经典后悟道，竟弃家修行，六七年后再见时已是一副真道人模样，并欲再度寻师。此事触动了刘克庄，遂作五首诗相送。这反映了南宋时期佛道思想在士人及下层官吏中的渗透，以及部分人对现实失望后转向宗教寻求精神寄托的社会现象。刘克庄通过此事，也寄托了自己对官场生涯的某种疏离感与对超脱生活的向往。