《余为建阳令遣小吏王堪为西山翁之役翁留之仙游山房招鹤亭之上令抄道书久之若有所悟弃家不归后六七年访余田间敝裘跣足真为道人矣自言欲谒翁于桐城作五诗送之 其四》宋

周仙：指周代仙人王子乔，或泛指得道仙人。后身：佛教、道教用语，指转世之身。

出山：离开隐居之地，进入世俗社会。此处反用其意，指王堪离开官场（建阳县衙）入山修道。

两朱轮：汉代太守乘坐的车有两朱轮，后泛指高官显宦的华贵车驾。朱轮，漆成红色的车轮。

白云丹灶：白云，象征隐逸山林、超脱尘世的生活。丹灶，道士炼丹的炉灶，是修道生活的标志。无恙：平安无事，依旧如故。

凭汝：依靠你，托付你。殷勤：情意恳切深厚。谢主人：向主人（指西山翁）致谢问候。

听说那得道的周仙尚有转世之身，你离开县衙入山修行，并非为了追求高官厚禄、朱轮华盖。山中的白云和丹灶想必都安然如旧，就拜托你带着我深厚的情意，去向那位主人（西山翁）致以问候和谢意。

此诗为刘克庄《送王堪》组诗第四首，以简练含蓄的笔法，赞颂了小吏王堪弃官求道的超脱行迹，并寄托了对西山翁的问候。首句“闻说周仙有后身”，用典巧妙，将王堪的悟道与仙家转世相联系，赋予其行为以神圣色彩，赞誉其慧根非凡。次句“出山不为两朱轮”，明确点出其离俗动机的高洁——非为功名利禄，而是追求精神超越，与首句的“仙”字呼应。后两句笔锋一转，从对王堪的称许转为对山中旧景与故人的牵挂。“白云丹灶俱无恙”，以山中不变的道家意象（白云之闲逸，丹灶之修行），反衬人世变迁，也暗含对西山翁清修生活的想象与祝福。末句“凭汝殷勤谢主人”，托付口信，情意恳切，既表达了诗人对引路者西山翁的尊敬与怀念，也体现了与王堪之间超越主仆的方外之交。全诗语言凝练，意境清远，在送别题材中融入了浓厚的道家隐逸思想，展现了宋代文人精神世界中仕与隐、儒与道的复杂交织。

此诗创作于南宋时期。作者刘克庄曾任建阳（今福建南平市建阳区）县令。诗前长题实为一篇小序，叙述了事情原委：他派遣小吏王堪去为一位被称为“西山翁”的隐士服役。西山翁将王堪留在其仙游山的房舍“招鹤亭”上，让他抄写道书。时间久了，王堪似有所悟，竟弃家不归，潜心修道。六七年之后，王堪身着破裘、赤着双足，以道人模样到田间拜访刘克庄，并说想去桐城拜谒西山翁。刘克庄因而作了五首诗为他送行，这是其中的第四首。西山翁可能是一位当时有名的隐逸高士。这首诗反映了南宋时期道教在士人和民间的影响，以及官场中人对隐逸生活的向往。