《两曜二首 其一 日》宋

两曜：指太阳和月亮。曜，日、月、星的总称。

其一 日：这是组诗《两曜二首》中的第一首，咏太阳。

阳谷：亦作“旸谷”，古代神话传说中太阳升起的地方。《尚书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”

虞渊：亦作“禺渊”，古代神话传说中太阳落下的地方。《淮南子·天文训》：“日至于虞渊，是谓黄昏。”

乌轮：指太阳。古代传说太阳中有三足乌，故称太阳为“金乌”、“赤乌”或“乌轮”。

蚁磨旋：比喻天地或日月运行的细微、循环之态。典出《晋书·天文志上》：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”此处“蚁磨”即指此典故，形容日月星辰随天运转的景象。

太阳啊，你每天清晨从东方的旸谷升起，每夜又沉入西方的虞渊。 我们只需仰望你这金色的车轮（太阳）在天空运转，不必去深究那如同蚂蚁在磨盘上爬行般（复杂）的天体运行道理。

这是一首构思精巧、富含哲理的咏日诗。前两句“朝朝出阳谷，夜夜入虞渊”，以高度凝练的语言，运用“阳谷”、“虞渊”两个古老的神话地名，概括了太阳东升西落、循环不已的永恒轨迹，时空感宏大，充满神话色彩。后两句笔锋一转，从宏观景象转入理性思考。“且看乌轮转”承接上文，形象地将太阳比作“乌轮”，强调其直观可见的运行。“休论蚁磨旋”则引用“蚁行磨上”的典故，代指复杂精微的天体运行理论。诗人通过“且看”与“休论”的对比，表达了一种超越纯粹理性探究的审美态度：面对太阳（乃至宇宙）壮丽而规律的运行，与其陷入繁琐的理论辨析，不如怀抱一颗欣赏与敬畏之心，去直观感受其磅礴不息的生命力与秩序之美。全诗语言简净，意象鲜明，在有限的篇幅内融神话、天文、哲理于一体，体现了古代诗歌言近旨远的艺术特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与用典来看，当为文人所作，可能创作于唐宋或之后。诗歌以“两曜”（日月）为题，其一咏日，其二当咏月，是古代咏物诗常见的组诗形式。诗中化用《尚书》、《淮南子》中的神话地名，以及《晋书·天文志》中的天文典故，显示了作者深厚的学识修养。其主旨并非单纯写景，而是借太阳的运行，表达对宇宙自然规律的观照与感悟，带有一定的理趣色彩，与宋诗“以议论为诗”的倾向或有相通之处。作为一首佚名作品，它可能流传于文人笔记、诗话或民间选本中。