《杂咏七言十首 其一》宋

元老：指朝中德高望重的老臣，此处应暗指北宋名臣司马光、吕公著等，他们在王安石变法期间或之后去世，其政治主张与变法派相左。

墟墓：坟墓。

得贬：指死后仍遭贬斥、非议。

诸贤：指众多贤能之士，即反对新法的旧党官员。

烟瘴：指南方偏远、充满瘴疠之气的荒蛮之地，是古代官员贬谪的常见去处。

招魂：为客死他乡的魂魄招引，使其回归故里。此处指为贬死南方的贤士们哀悼。

无尽：指张商英，字天觉，号无尽居士，北宋后期大臣，由反对新法转为支持，被时人讥为反复。

佛口眼：字面意为佛的口与眼，比喻言语慈悲、目光深远。此处是反讽，讽刺张商英以佛教居士自居，却言行不一。

子厚：指章惇，字子厚，北宋变法派核心人物，哲宗时期任宰相，力主绍述，严厉打压旧党。

拚（pàn）：同“拚”，舍弃，不顾惜。

鬼骨臀：字面意为鬼的骨头和屁股，粗俗而犀利的比喻，讽刺章惇为了政治目的不择手段，行事狠辣，不顾身后名声，犹如鬼魅。

德高望重的元老在坟墓之中仍遭贬斥，众多贤士在蛮荒烟瘴之地徒然被招引亡魂。张商英自我夸耀有着佛陀般的口眼慈悲，章惇却早已像鬼一样豁出了自己的骨头和屁股（不顾一切）。

本诗是刘克庄《杂咏七言十首》中的第一首，以极其凝练和辛辣的笔触，讽刺了北宋中后期激烈的党争及其对士人命运的摧残。前两句“元老墟墓中得贬，诸贤烟瘴里招魂”，概括了旧党人物的悲惨结局：生前位极人臣，死后仍不得安宁；被贬的贤士则客死蛮荒，魂魄难归。画面沉郁悲凉，揭示了政治斗争的残酷性与延续性。后两句笔锋一转，矛头直指变法派中的两位代表性人物。“无尽自誇佛口眼”，以反讽手法刻画张商英的虚伪，他虽号“无尽居士”，谈佛论道，但在政治立场上反复无常，其“佛口”所言未必是真慈悲。“子厚先拚鬼骨臀”，则用近乎俚俗的比喻，将章惇为推行政见而不惜一切、手段酷烈的形象刻画得入木三分，“鬼”字更暗示其行为有违正道，为时人与后世所不齿。全诗对比鲜明，语言犀利如刀，在短短二十八字内，既展现了历史悲剧的广度，又完成了对具体人物灵魂的深度剖析，体现了刘克庄作为南宋后期诗人深刻的历史洞察力和批判精神，以及其诗歌议论化、散文化的特点。

此诗创作于南宋时期，作者刘克庄身处偏安一隅的朝廷，回望北宋覆亡的惨痛历史，对导致国家衰弱的内部党争有着深刻的反思。诗歌所咏涉及北宋中后期以王安石变法为导火索的新旧党争。哲宗绍圣、元符年间及徽宗崇宁年间，以章惇、蔡京为首的“新党”执政，对以司马光、苏轼等为代表的“旧党”进行严厉打压，许多旧党成员被贬至岭南等烟瘴之地，甚至死后仍被追贬，碑文被毁，即所谓“元祐党人碑”事件。张商英初期反对新法，后转而支持，并抨击旧党，其反复行为为士林所轻。章惇则是推行“绍述”、打击旧党的核心人物，手段强硬。刘克庄借咏史以讽今，表达了对南宋朝廷内部可能重蹈党争覆辙的忧虑，以及对士大夫气节与历史评价的思考。