《杂咏一百首 其七十一 瞿昙》宋

杂咏一百首：刘克庄创作的大型组诗，共一百首，每首咏一历史人物或传说人物，借以抒发议论。

其七十一：组诗中的第七十一首。

瞿昙：梵语音译，又译作“乔达摩”，是佛教创始人释迦牟尼的姓氏，此处代指佛陀（释迦牟尼）。

世传：世间传说。

汉明帝：东汉第二位皇帝刘庄（公元28年—75年），庙号显宗。

始梦见金身：据《后汉书》等记载，汉明帝夜梦金人（佛陀形象），于是派使者出使西域求法，佛教由此正式传入中国。此为中国佛教史上的著名传说。

曷不：何不，为什么不。曷，疑问代词，同“何”。

观：看，查阅。

列子：即列御寇，战国时期道家代表人物，著有《列子》一书。

西方有圣人：此句出自《列子·仲尼篇》，原文为“孔子动容有间，曰：‘西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。’” 意指孔子曾提及西方有圣人（后世多认为指佛陀）。

世间传说东汉的汉明帝，是最早梦见金色佛身的人（从而引入佛教）。 （其实）为何不去看看《列子》这本书呢？其中早就记载了孔子说过西方有圣人的话。

这是一首典型的宋代理趣诗，以议论为诗，体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人博学多识、善于思辨的特点。诗作围绕佛教传入中国的历史传说展开。前两句平实叙述了汉明帝梦金人而佛教东传的流行说法。后两句笔锋一转，引用《列子》中孔子言“西方有圣人”的记载，对前说进行质疑和补充。诗人意在指出，关于“西方圣人”（佛陀）的知识，早在战国文献中已有隐约记载，并非迟至东汉明帝时才为中国所知。此诗短小精悍，言简意赅，通过对比传说与典籍，展现了作者的历史考据意识和理性思辨精神，也含蓄地表达了对于文化传播与认知过程的深刻思考。在艺术上，采用先立后破的论述结构，引用典故自然贴切，增强了说服力。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他学识渊博，著述宏富。《杂咏一百首》是其大型咏史组诗，内容包罗万象，借咏史人物发表对历史、政治、文化、宗教等各方面的见解，体现了宋诗好议论、重理趣的特色。南宋时期，佛教已深度融入中国文化，关于其传入的源流也成为文人讨论的话题。此诗正是在这种文化背景下，作者对佛教初传中土这一历史公案提出的个人见解。