《杂咏一百首 其十三 韩非》宋

韩子：指韩非，战国末期法家代表人物，著有《韩非子》。

流于惨：指韩非的学说流于严酷、惨刻。法家主张严刑峻法，故有此评。

聃书：指老子（姓李名耳，字聃）所著的《道德经》。

妙造微：指《道德经》的思想精妙，达到了幽深微妙的境界。

百年同一传：指韩非与老子（道家）的思想虽看似不同，但都源自黄老之学，同属一个大的思想传承谱系。韩非思想中吸收了道家的成分。

谁是复谁非：谁对谁错呢？意指难以简单评判两家学说的是非高下。

韩非的学说流于严酷惨刻，老子的《道德经》却精妙地探及了幽微的哲理。 他们（的思想）同属一个传承已逾百年，究竟谁对谁错，又怎能轻易分辨呢？

这是一首精辟的论史诗。诗人刘克庄以极其凝练的语言，对比评点了法家韩非与道家老子（李聃）的思想特质。前两句“韩子流于惨，聃书妙造微”，用“惨”与“微”二字精准概括了法家的严酷现实与道家的玄妙思辨，形成鲜明对照。后两句笔锋一转，指出二者在思想渊源上同出一脉（“百年同一传”），进而发出“谁是复谁非”的深沉诘问。此问并非寻求答案，而是引导读者超越简单的价值判断，去思考思想流派的复杂性、传承与变异，以及不同学说在历史长河中的定位与作用。全诗言简意赅，内涵深刻，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，展现了作者深厚的历史洞察力和哲学思辨能力。

此诗出自南宋诗人刘克庄的组诗《杂咏一百首》。刘克庄是江湖诗派代表人物，学识渊博，尤擅咏史。这组诗咏叹历史人物，多有独到见解。韩非是战国末期法家集大成者，其思想主张君主集权、严刑峻法，为秦所采用。老子是道家创始人，主张清静无为、道法自然。历史上常将法家与道家对比，且韩非思想确实受黄老之学影响。刘克庄身处南宋，对历史兴衰、治国之道有深刻反思，此诗正是其历史观与哲学思考的体现。