《杂咏一百首 其八十五 童乌》宋

击蒙：启发蒙昧。语出《周易·蒙卦》：“上九，击蒙。”指教育童蒙。

凿帝窍：指开凿七窍的典故。典出《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

躐等：超越等级，不按次序。指学习上急于求成，超越常规进度。

玄经：指扬雄仿《周易》所作的哲学著作《太玄经》，内容深奥。

混沌：指中央之帝浑沌，比喻天真未凿、浑然一体的原始状态。

童乌：汉代扬雄之子，名扬乌，字童乌。据《法言》李轨注：“童乌，子云之子也。九龄而与扬子云论《玄》。”

夭：夭折，早逝。

九龄：九岁。

为了启发蒙昧，强行开凿那浑沌的七窍；为了尊崇深奥的《太玄经》，让孩子超越常规地学习。结果，浑沌被凿七日而死，而神童扬乌也在九岁时不幸夭折。

这是一首借古喻今、蕴含深刻教育哲理的咏史诗。诗人刘克庄巧妙运用两个典故，形成强烈的对比与隐喻。前两句“击蒙凿帝窍，躐等尊玄经”，以“凿窍”比喻违背自然规律的强行教育，以“躐等”批评急于求成的学习方式，直指揠苗助长的教育弊端。后两句“混沌死七日，童乌夭九龄”，将“混沌之死”与“童乌之夭”并列，揭示了违背天性、过度开发智力可能带来的悲剧性后果。全诗语言凝练，用典精当，在短短二十字中，将对神童早慧现象的惋惜，升华为对教育本质的深刻反思，警示后人应尊重儿童成长的自然规律，具有超越时代的警世意义。

此诗为南宋诗人刘克庄《杂咏一百首》组诗中的第八十五首。刘克庄是江湖诗派代表人物，学识渊博，其《杂咏一百首》多为咏史、咏物、感怀之作，借古讽今，寄托深远。“童乌”指汉代大儒扬雄（字子云）早慧的儿子扬乌，九岁即能与父亲讨论深奥的《太玄经》，但不幸早夭，成为历史上“慧极必伤”的典型。刘克庄此诗即有感于这一历史典故而作，可能也融入了对当时社会追捧“神童”、教育急功近利风气的批判。