《杂咏一百首 其六十二 素女》宋

厥初：其初，最初。语出《诗经·大雅·生民》：“厥初生民。”

赋形貌：赋予形体与容貌。指人的生命形成。

固已：本来就已经。

具阴阳：具备阴阳二气。中国古代哲学认为，阴阳是构成万物的基本元素，人体亦然。

素问：指中医经典《黄帝内经·素问》，是中医理论奠基之作，主要论述人体生理、病理及养生治病原则。

采战方：指古代方术、房中术一类追求通过男女交媾来采阴补阳、延年益寿的邪说方技。

人类最初被赋予形体生命之时，其身体构造本就蕴含着阴阳和谐的道理。可惜《素问》这样的医学正道无人研读深究，其精义反而被曲解流传，堕落成了追求采补的邪门方术。

这是一首充满理性批判精神的咏史诗（亦可视为说理诗）。诗人刘克庄借“素女”（传说中精通音乐和房中术的女神）为题，实则探讨医学正典被误读曲解的社会现象。前两句从哲学和医学本源立论，指出人体生命天然蕴含阴阳平衡之道，立意正大。后两句笔锋一转，进行尖锐的讽刺：阐述阴阳调和、养生祛病正道的《素问》无人问津，其名目或部分概念却被方术之士歪曲利用，演变为追求邪僻的“采战”之术。全诗语言凝练，对比强烈（“无人读”与“流为”形成鲜明反差），在短短二十字中，完成了从立论到批判的完整逻辑链条，深刻揭露了社会上舍本逐末、正道不彰而旁门左道盛行的可悲现象，体现了作者深厚的学养和鲜明的批判意识。

刘克庄是南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他学识渊博，关心国事，作品常含讽喻。《杂咏一百首》是其大型咏史组诗，内容包罗历史人物、神话传说、典籍事件等，旨在“杂咏”中以小见大，抒发历史见解和现实感慨。本诗为其中第六十二首。宋代商品经济发达，市民文化兴起，同时道教方术在民间也有流传，一些医学或养生概念被曲解用于房中采补等邪说。刘克庄此诗正是针对这种文化现象而发，借古讽今，倡导研读正统经典，摒弃邪说。