《杂咏一百首 其四十一 荀卿》宋

杂咏一百首：刘克庄创作的大型咏史组诗，共一百首，每首咏一位历史人物或事件。

其四十一：组诗中的第四十一首。

荀卿：即荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，世称“荀卿”。

历历：清晰分明，一一可数。此处形容荀子对诸子百家学说的批判态度明确。

非：非难，批评，驳斥。

诸子：指先秦时期的各家学派及其代表人物，如墨子、庄子、孟子等。

骎骎（qīn qīn）：马速行的样子，引申为疾速、迫近。

及：达到，接近。

圣丘：指孔子。孔子名丘，被尊为圣人，故称“圣丘”。此处指荀子的学说思想接近孔子儒学的核心。

焚籍相：指秦始皇的丞相李斯。李斯是荀子的学生，曾向秦始皇建议“焚书坑儒”，焚烧《诗》、《书》及诸子百家著作。

源流：事物的起源和发展。此处指李斯“焚书”的极端政策，其思想根源可以追溯到其师荀子的某些学说。

荀子对诸子百家的学说一一进行清晰的批判驳斥，他的思想学说又疾速地迫近并回归到孔子儒学的正统。由此可知，后来他的学生李斯推行焚书政策，这种极端做法也自有其思想上的渊源和流变。

这首五言绝句是刘克庄咏史组诗中的一首，以精炼的语言评价了战国大儒荀子的历史地位及其思想的复杂影响。前两句“历历非诸子，骎骎及圣丘”，概括了荀子学说的两大特点：一是批判性，他对先秦各家学说（包括儒家内部的思孟学派）都有尖锐批评，著有《非十二子》篇；二是归宗性，其学说核心仍属儒家，旨在回归和发扬孔子之道。后两句笔锋一转，“乃知焚籍相，亦自有源流”，揭示了一个深刻的历史悖论：荀子的学生李斯，却成为秦始皇“焚书坑儒”政策的主要制定者和执行者。诗人指出，李斯的极端行为并非凭空产生，其思想根源可追溯至荀子学说中强调“法后王”、重刑罚、为专制集权张本的一面。全诗构思巧妙，在短短二十字中，既肯定了荀子的学术贡献，又点明了其思想在后世产生的负面流变，体现了咏史诗的史识与批判精神，语言凝练，内涵深邃。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他学识渊博，关心国事，其《杂咏一百首》是一组规模宏大的咏史绝句，借品评历史人物表达对现实的思考与感慨。南宋后期，国势衰微，理学（道学）被定为官学，思想趋于僵化。刘克庄此诗咏荀子，可能暗含对当时思想界门户之见、学术源流正变之辨的反思。荀子学说在宋代因与孟子“性善论”相悖而长期受到理学家贬抑，刘克庄此诗相对客观地评价荀子，并指出思想传承中的复杂性与流变性，显示出其独立的史学眼光。