《杂咏一百首 其三十七 张说》宋

玉检：玉制的书函盖，代指皇帝封禅或颁布重要文书时所用的玉制封检，象征尊贵与隆重。

匪颁：指帝王赏赐臣下。匪，通“分”。颁，颁发。

隆：隆重，盛大。

珠帘：珍珠缀成的帘子，代指宫廷或权贵的奢华馈赠。

馈遗（wèi）：赠送财物。遗，给予。

通：通达，畅通无阻，形容贿赂、馈赠之风盛行。

谀墓笔：指为人撰写墓志铭时，为获取丰厚报酬而阿谀奉承、夸大其词的文笔。谀，阿谀奉承。墓，墓志铭。

褒赞：赞美，颂扬。

死姚崇：指已故的宰相姚崇。姚崇（公元650年－721年），本名元崇，字元之，唐代著名政治家，历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，以刚正不阿、善于治国著称。此处“死姚崇”是讽刺张说在姚崇死后，为其撰写碑文时违背事实，曲意奉承。

（张说）曾蒙受皇帝隆重的玉检封赏，也畅通无阻地收受着珠帘般的贵重馈赠。 他更是挥动那阿谀奉承的“谀墓”之笔，对已故的政敌姚崇大加褒扬赞颂。

这是一首辛辣的政治讽刺诗。诗人刘克庄以史为鉴，选取唐代名相张说生平中的一个争议性事件——为政敌姚崇撰写神道碑文时违心褒赞，进行尖锐的讽刺。前两句“玉检匪颁隆，珠帘馈遗通”，以“玉检”、“珠帘”等华贵意象，概括了张说位极人臣、备受恩宠且与权贵交往密切的显赫生涯，暗含对其可能沾染官场奢靡之风的微词。后两句笔锋陡转，直指核心：“更挥谀墓笔，褒赞死姚崇。” “谀墓笔”一词，源自韩愈为人写墓志获厚酬的典故，此处用以讽刺张说为文不实、曲意逢迎。姚崇生前与张说政见不合、多有矛盾，张说却在姚崇死后受其子之托撰写碑文时极尽赞美，此事历来被视为张说人格上的一个污点。诗人抓住这一典型细节，以小见大，深刻揭露了某些士大夫在利益、人情或时势面前，不惜违背本心、粉饰历史的虚伪与软弱。全诗语言凝练，对比鲜明，讽刺入骨三分，体现了咏史诗借古讽今、针砭时弊的社会批判功能。

本诗出自南宋诗人刘克庄的大型咏史组诗《杂咏一百首》。刘克庄（1187年—1269年），字潜夫，号后村，是南宋后期“江湖诗派”的代表人物，其诗作常关注现实，富有批判精神。《杂咏一百首》是其咏史怀古之作，通过吟咏历史人物，表达对历史、政治和人生的见解。张说（yuè）（667年—730年），字道济，唐代政治家、文学家，三度为相，掌文学之任三十年，对开元盛世有贡献，但史载其性格复杂，有“大手笔”之誉，也有“贪财好贿”及与姚崇不睦的记载。据《明皇杂录》等史料，姚崇临终前担心张说报复其子孙，设计让张说为自己撰写神道碑文，张说在撰写时果然对姚崇功绩大加赞扬，事后虽后悔，但碑文已刻，无法更改。此事成为历史笑谈，也成为文人笔下讽刺“谀墓”行为的经典案例。刘克庄此诗即是对这一历史典故的咏叹与评论。