《杂咏一百首 其七十一 巫咸》宋

列书：指《列子》一书，道家经典著作。

诧知死：对死亡感到惊讶或困惑。《列子·天瑞》篇有对生死问题的探讨。

楚些（suò）：指楚辞。“些”是楚地巫祝咒语中常用的句末语气词，如《楚辞·招魂》句尾多用“些”字，故以“楚些”代指《招魂》一类作品。

招魂：指《楚辞》中的《招魂》篇，相传为宋玉所作，为招屈原之魂而写。

窥：窥探，理解。

壶子：即壶丘子林，战国时期郑国人，列子的老师，传说中的得道高人。《列子·黄帝》篇记载他能示现多种生命状态，神妙莫测。

返：使返回，复活。

屈原：战国时期楚国诗人、政治家，因理想破灭投汨罗江而死。

《列子》书中对生死感到诧异难明，《楚辞·招魂》篇述说着召唤亡魂的哀音。 尚且无法理解壶子那等高人的玄妙境界，又怎能指望让沉江的屈原死而复生？

这是一首咏史怀古兼说理的绝句，诗人借古代人物典故，表达了对生死奥秘的深刻思考与无奈感慨。前两句以“列书”与“楚些”对举，分别代表道家对生死的哲思探问与楚地文化中对亡魂的哀切召唤，奠定了诗歌理性与情感交织的基调。后两句笔锋一转，运用递进和反问手法：连壶子那样深不可测的得道者之境都难以窥测，更何况是让已逝的屈原复返人间？此问并非寻求答案，而是以强烈的语气，凸显了生死界限的绝对性与人类认知的局限性。全诗用典精当，逻辑严密，在短短二十字中，将历史典故、哲学思辨与深沉喟叹融为一体，体现了宋诗重理趣、尚学识的特点，也流露出诗人对先贤命运的悲悯与对生命终极问题的怅惘。

本诗出自南宋诗人刘克庄的组诗《杂咏一百首》。刘克庄是江湖诗派的重要代表人物，学识渊博，作品常咏史论事，富有理趣。这组诗是他对历史人物、事件进行的系列咏叹与评论。巫咸是传说中的上古神巫，此诗虽以“巫咸”为题，但内容并非直接咏巫咸，而是借与巫咸同属神秘文化范畴的生死、招魂话题展开。南宋后期，国势衰微，文人内心充满忧患与反思，对历史与命运的探讨成为诗歌常见主题。此诗正是在这种背景下，诗人通过对《列子》、《楚辞》典故的运用，抒发对生命、死亡以及人力局限性的哲学思考。