《杂咏一百首 其六十四 医和》宋

杂咏一百首：刘克庄创作的大型组诗，共一百首，每首咏一历史人物或典故，借以抒发议论。

医和：春秋时期秦国名医，曾为晋平公诊病，提出“六气致病”说，是中医理论的重要奠基人之一。

寿有可延理：寿命有可以延长的道理。理，道理、规律。

医无不死方：医生没有能让人不死的药方。方，药方、方法。

扁：指扁鹊，战国时期著名医学家，姓秦，名越人，医术高超，创立“望闻问切”四诊法。

忧骨髓：担忧疾病深入骨髓。典出《史记·扁鹊仓公列传》，扁鹊见蔡桓公，指出其病“在骨髓，司命之所属，无奈何也”，表示病入膏肓，无法医治。

和：即医和。

畏膏肓：畏惧疾病到达膏肓。膏肓，古代医学以心尖脂肪为“膏”，心脏与膈膜之间为“肓”，认为是药力难达之处。病入膏肓比喻病情严重，无法挽救。典出《左传·成公十年》，医缓为晋景公诊病，言：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”此处诗人将典故移用于时代相近的名医医和，以增强表达效果。

人的寿命虽有可以延长的道理，但医生终究没有令人长生不死的药方。 神医扁鹊曾担忧疾病深入骨髓而无法施治，名医医和也同样畏惧病入膏肓而无药可救。

本诗是刘克庄《杂咏一百首》组诗中的一首，借咏古代名医医和，阐发了对生命、医学与自然规律的深刻哲思。前两句“寿有可延理，医无不死方”构成精辟的辩证关系：一方面承认养生延寿有其道理（肯定了医学的价值），另一方面又清醒地指出医学的局限性——无法违背自然规律令人永生。后两句“扁曾忧骨髓，和亦畏膏肓”巧妙运用扁鹊与医和的典故，以两位历史上最负盛名的神医面对“病入骨髓”、“病入膏肓”时的无奈与敬畏，具体而微地印证了前文的观点。全诗语言凝练如箴言，对仗工整（“寿”对“医”，“可延理”对“不死方”；“扁”对“和”，“忧骨髓”对“畏膏肓”），在短短二十字内，完成了一个从普遍原理到具体例证、逻辑严密的论证过程，体现了宋诗重理趣的特点。诗人并非贬低医学，而是以一种冷静睿智的态度，探讨了人力（医术）与天命（生死大限）的边界，富有哲理意味。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经南宋中后期的政治动荡，仕途坎坷。《杂咏一百首》是其晚年作品，通过咏史、咏物、咏人来表达对历史、社会、人生的各种见解，风格多样，或讽刺，或感慨，或说理，集中体现了其学识渊博和思想深度。本诗所咏的“医和”是春秋名医，其“六气致病”理论对中医影响深远。刘克庄选择这一题材，很可能与南宋时期医学发展、士人普遍关注养生，以及诗人自身对生命衰老的体验有关，意在超越具体的医术讨论，上升至对生命本质的哲学思考。