《杂咏一百首 其六十七 华佗》宋

杂咏一百首：刘克庄创作的大型咏史组诗，共一百首，每首咏一历史人物或事件。

其六十七：组诗中的第六十七首。

华佗：东汉末年著名医学家，字元化，沛国谯县人，精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤擅外科，发明“麻沸散”，创“五禽戏”。后因得罪曹操被杀。

神异：指具有神奇、非凡才能的人。

妄庸：狂妄无知、平庸无能的人。

文帝：指汉文帝刘恒。此处用典，据《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意（仓公）曾获罪当受肉刑，其女缇萦上书文帝，愿代父受刑。文帝感其孝心，不仅赦免了淳于意，还因此废除了肉刑。诗中“能全意”即指汉文帝能保全名医淳于意。

曹瞒：即曹操，字孟德，小名阿瞒。东汉末年权臣，曹魏政权的奠基者。

杀佗：指曹操因疑心华佗借治病之名谋害自己，将华佗下狱处死。

自古以来，像华佗这样医术神奇、才能非凡的人就很少见，而天下间狂妄平庸之辈却总是很多。汉文帝当年能够理解并保全名医淳于意，而曹操（曹阿瞒）却竟然杀害了华佗。

这是一首借古讽今、对比鲜明的咏史诗。前两句“古来神异少，天下妄庸多”是总论，直指社会现象：真正的人才稀少，而庸碌之辈充斥天下。这既是对华佗其人的高度赞扬，也暗含了对当时人才境遇的感慨。后两句运用强烈的历史对比：“文帝能全意”与“曹瞒竟杀佗”。汉文帝作为明君，爱惜人才，能因孝女之情而废除酷法，保全名医；而一代枭雄曹操，却因多疑和专横，杀害了堪称“神异”的旷世神医。这一“全”一“杀”，一“能”一“竟”，形成了极其鲜明的褒贬。诗人通过这两个截然相反的君主对待人才的态度，不仅表达了对华佗悲剧命运的深切同情与惋惜，更隐含了对当权者不能识才、惜才、用才，甚至摧残人才的批判。全诗语言凝练，用典精准，在短短二十字内完成了立论、用典、对比和评判，体现了刘克庄作为南宋后期诗坛领袖的史识与诗才。

此诗为南宋诗人刘克庄大型咏史组诗《杂咏一百首》中的第六十七首。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，莆田人，南宋江湖诗派重要作家，诗风豪迈，关心国事。他生活在南宋中后期，国势衰微，朝廷内部党争不断，对外屈辱求和。诗人创作大量咏史诗，常借历史人物事件抒发对现实政治的感慨。此诗咏东汉名医华佗，其悲剧根源在于触怒了权倾朝野的曹操。诗人选取此事，很可能暗喻南宋朝廷不能善待乃至迫害忠良才士的现实，表达了对人才环境的忧虑和对理想政治（如汉文帝）的向往。组诗形式短小精悍，便于集中表达观点，是刘克庄史论诗的重要体现。