《杂咏一百首 其四十三 伏生》宋

杂咏一百首：刘克庄创作的大型咏史组诗，共一百首，每首咏一位历史人物。

其四十三：组诗中的第四十三首。

伏生：名胜，字子贱，秦朝博士，西汉经学家，以传《尚书》闻名。

骊山厄：指秦始皇焚书坑儒的文化浩劫。骊山，秦始皇陵所在地，代指秦朝暴政。厄，灾难。

龙钟：形容年老体衰、行动不便的样子。

九十馀：九十多岁。据《史记》载，汉文帝时欲寻能治《尚书》者，闻伏生能治，欲召之，时伏生年九十余，老不能行。

汉掌故：汉朝的掌故官，负责掌管历史文献、典章制度。此处指伏生在汉初被尊为经学权威。

传得不全书：指伏生所传《尚书》并非完整版本。秦焚书时，伏生将《尚书》藏于壁中，汉初取出时已残损数十篇，仅余二十九篇（一说二十八篇）。

侥幸逃脱了秦朝焚书坑儒的劫难，到汉朝时已是九十多岁的老迈之身。 谁曾想这位被尊为汉朝掌故的经学大师，所传下来的《尚书》却已不是完整的全书。

这首五言绝句是刘克庄咏史组诗中的一首，以精炼的笔触勾勒出经学家伏生的一生关键片段，并寄寓深沉的历史感慨。前两句“偶脱骊山厄，龙钟九十馀”，以“偶脱”二字点出伏生在秦火中保存《尚书》的侥幸与不易，“龙钟”则生动描绘其年迈形象，时空跨度极大，浓缩了从秦末到汉初的动荡岁月。后两句“谁知汉掌故，传得不全书”，笔锋一转，揭示出一个深刻的历史悖论与遗憾：这位被朝廷尊崇、肩负文化传承重任的学者，所传经典竟已残缺。全诗语言质朴而内涵深刻，在平静的叙述中蕴含了对文化劫难的悲叹、对学者命运的同情，以及对历史传承中不可避免的损耗与遗憾的深刻反思，体现了宋诗重理趣的特点。

此诗创作于南宋时期，是刘克庄大型咏史组诗《杂咏一百首》中的一篇。刘克庄是南宋后期重要的诗人、词人、诗论家，其诗作常关注历史兴衰与文化传承。伏生是秦汉之际关键的经学传承人物，秦始皇焚书时，他冒险将《尚书》藏于墙壁中。汉朝建立后，典籍散佚，文帝听说伏生能治《尚书》，欲召其入朝，但因伏生年逾九十，无法成行，于是派晁错前往学习，伏生口授《尚书》二十九篇，这便是后世所称的《今文尚书》。然而，秦火之前的《尚书》原本有百篇之多，伏生所传仅为残本。刘克庄此诗正是基于这一历史事实，抒发对文化断层与传承艰难的感慨。