《杂咏一百首 其七十五 卢能》宋

杂咏一百首：刘克庄创作的大型咏史组诗，共一百首，每首咏一人或一事。

卢能：即禅宗六祖慧能大师，俗姓卢，故称卢能。

明镜：指神秀所作偈语“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”中的“明镜台”意象。

偷神秀：暗指慧能所作“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”一偈，在神秀偈语基础上翻出新意，境界更高，故用“偷”字，有戏谑、化用之意。

菩提：指慧能偈语中的“菩提本无树”。

犯卧轮：卧轮禅师，唐代僧人，以“卧轮有伎俩，能断百思想”一偈闻名。慧能曾作“慧能没伎俩，不断百思想”以破其执，故曰“犯”。

旧衣钵：指达摩祖师传下的袈裟和钵盂，为禅宗传法信物。五祖弘忍传予慧能。

占断：独占，断绝。

不传人：指慧能之后，禅宗衣钵不再下传，所谓“一花开五叶，结果自然成”。

（慧能）从神秀的‘明镜台’中化出新意，又用‘菩提本无树’破除了卧轮禅师的执念。 更将祖师传下的旧衣钵，从此独占不再传予后人。

此诗为刘克庄《杂咏一百首》中咏禅宗六祖慧能之作。全诗仅二十字，却高度凝练地概括了慧能禅学思想的核心事件与历史地位。前两句“明镜偷神秀，菩提犯卧轮”，以“偷”、“犯”两个极具动感和戏剧性的字眼，生动描绘了慧能对当时主流禅学思想的突破与超越：一是针对北宗神秀“渐修”的“时时勤拂拭”，提出“顿悟”的“本来无一物”；二是针对卧轮禅师“断思想”的执着，提出“不断百思想”的圆融无碍。这体现了南宗禅“直指人心，见性成佛”的革命性特质。后两句“更将旧衣钵，占断不传人”，则点出慧能作为禅宗衣钵最后持有者的特殊历史地位，暗示禅宗自他之后，法脉广传，不立一宗，真正实现了“教外别传”。全诗语言诙谐犀利，见解深刻，在咏史诗中别具一格，展现了作者对禅宗历史的熟稔与独到理解。

刘克庄是南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，号后村居士。《杂咏一百首》是其大型咏史组诗，题材广泛，品评历史人物与事件，往往见解独到，语言精警。此诗所咏的慧能（638-713），是中国禅宗的实际创立者，其生平与思想在《坛经》中有详细记载。诗中涉及的两则著名公案：一是与神秀的偈语比拼，确立了南顿北渐的分别；二是对卧轮禅师偈语的破斥，体现了其不落两边、圆融无滞的禅法。慧能受五祖弘忍传衣钵后，隐遁多年，后在曹溪宝林寺弘法，其弟子将其言行辑录为《六祖坛经》。慧能之后，禅宗大兴，一花五叶，但作为信物的衣钵确未再下传，象征“法”已广布，不赖于物。刘克庄此诗正是对这段禅宗关键历史的诗意浓缩。