《杂咏一百首 其十九 王祥》宋

礼律：礼法与律令。

通称母：统一称为母亲。

宁分：岂分，哪里区分。

继与亲：继母与生母。

乃知：于是知道，由此可知。

履霜子：指闵子骞。典出《史记·仲尼弟子列传》：闵子骞早年丧母，继母虐待他，冬天用芦花给他做棉衣。其父发现后欲休继母，闵子骞劝阻说：“母在一子寒，母去三子单。”其父遂止，继母亦悔改。"履霜"喻指处境艰难，知晓继母的冷酷。

绝似：极其相似。

卧冰人：指王祥。典出《晋书·王祥传》：王祥生母早逝，继母朱氏不慈，常在其父前诋毁他。但王祥仍孝顺继母。冬日继母欲食鲜鱼，王祥解衣卧于冰上求鲤，冰忽自解，双鲤跃出。后世以"卧冰求鲤"为至孝典范。

礼法和律令都将她们统称为母亲，哪里需要区分是继母还是生母。 由此可知，那位身处严寒知晓继母心意的闵子骞，与那位卧冰求鲤孝顺继母的王祥，他们的孝心何其相似。

这是一首咏史说理的五言绝句，诗人通过并置两位著名的孝子典故，阐发了对“孝道”本质的深刻思考。前两句从礼法制度层面立论，指出“母”的称谓本身已超越了血缘的界限，强调孝道应一视同仁。后两句巧妙运用“履霜子”（闵子骞）与“卧冰人”（王祥）两个极具画面感和象征意义的典故，他们都是孝顺继母的典范。诗人用“绝似”一词，不仅点明二人行为内核的相似性——即对“母”的无条件孝敬，更升华了主题：真正的孝道，源于内心的仁德与坚持，而非血缘的亲疏。全诗语言凝练，对比鲜明，寓理于典，在短短的二十字中，完成了从制度规范到个人典范的论证，表达了作者对超越血缘的纯粹孝道的推崇。

此诗为南宋诗人刘克庄《杂咏一百首》组诗中的第十九首。刘克庄是江湖诗派代表人物，学识渊博，创作了大量咏史、抒怀的诗歌。《杂咏一百首》是一组大型咏史诗，内容包罗历史人物、事件，旨在借古讽今、抒发议论。南宋时期，理学兴盛，“孝道”是儒家伦理的核心观念之一。诗人选取王祥、闵子骞这两位历史上以孝行感化继母的典范人物，既是对传统美德的颂扬，也可能隐含着对当时社会伦理的关切与倡导。