《杂兴四首 其一》宋

杂兴：即兴而作，随感而发的诗。

颉羹：典故，出自《史记·留侯世家》。刘邦欲废太子，吕后请张良出谋划策。张良建议请来商山四皓辅佐太子。刘邦见太子有四位德高望重的老者辅佐，认为太子羽翼已成，遂打消废立念头。事后，刘邦对戚夫人说：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。”并作《鸿鹄歌》。此处“颉羹”或为“戛羹”之误记或异写，指刘邦早年对嫂嫂刮锅底表示羹已尽（不欲分食）的吝啬往事，引申为受到冷遇、轻视。

设醴：典故，出自《汉书·楚元王传》。楚元王刘交敬重儒生穆生，穆生不喜饮酒，元王每次设宴都特意为他准备甜酒（醴）。元王死后，其子戊即位，起初也照例设醴，后来渐渐忘记。穆生因此说：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”于是称病离去。后刘戊果然参与七国之乱兵败自杀。此处指君主礼遇渐衰，是退隐的信号。

觇终：观察、预见到最终结局。觇，窥视，观察。

申公：指西汉儒生申公，名培，鲁地人，以治《诗经》著称。汉武帝即位后，欲兴儒学，派人用安车蒲轮（用蒲草包裹车轮以防颠簸，表示礼敬）迎接他至长安。当时申公已八十余岁。武帝问治国之道，申公答曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”武帝不悦，未予重用。

髡钳：古代刑罚。髡，剃去头发；钳，用铁圈束颈。此处并非实指受刑，而是形容申公年事已高，形销骨立，发秃颈弱之状，且暗喻其学说思想在武帝时代并未真正受重视，如同受束缚一般。

八十翁：指申公年过八十。

何必非要等到遭受“颉羹”般的冷遇才想到引退，君主暂时忘记了“设醴”的礼数就足以窥见最终的结局。 申公明白事理未免也太晚了些，直到八十高龄、形如受刑的老翁模样，才被征召入朝。

这是陆游一首典型的咏史抒怀诗，借古讽今，抒发对仕途险恶、君臣关系以及个人进退的深刻思考。前两句连用“颉羹”（刘邦故事）与“设醴”（楚元王故事）两个典故，形成鲜明对比与递进：智者不应等到被君主彻底厌弃（颉羹）才退，而应在礼数稍衰（设醴）时便敏锐察觉危机，及时抽身。这体现了陆游对官场生态的清醒认识和对“明哲保身”之道的推崇。后两句以申公为例，进行反面论证。申公虽为大儒，年逾八十才被武帝以高礼征召，看似尊荣，实则其主张不被采纳，本人也垂垂老矣，错过了施展抱负的时机。一个“差伤晚”（未免太晚）和“直待”（一直等到）充满了惋惜与讽刺，暗示在错误的时间、以衰老之躯去追求功名，结局往往是徒劳与悲哀。全诗语言凝练，用典精准，在历史人物的对比中，寄寓了诗人对自身所处时代政治环境的隐忧，以及对于人生时机把握的哲理思考，沉郁顿挫，耐人寻味。

此诗创作于陆游晚年。陆游一生力主抗金，仕途却屡遭挫折，多次被贬黜或罢官闲居。他深刻体验了南宋朝廷的昏聩、党争的激烈以及忠直之士的艰难处境。晚年回顾一生，对政治斗争的残酷和君臣关系的微妙有了更透彻的领悟。这首《杂兴》正是他结合自身经历，反思历史人物命运后的感慨之作。诗中借古喻今，既是对历史经验的总结，也隐含了对当时朝廷不能真正任用贤才、有志之士蹉跎岁月的愤懑与无奈。