《杂记五言十首 其八》宋

先传传后学：第一个“传”读作chuán，意为传授、传播；第二个“传”读作zhuàn，指经传、学说。此句意为：先贤的学说要传授给后来的学者。

自觉觉天民：第一个“觉”意为觉悟、明白；第二个“觉”意为使……觉悟、启发。天民：指百姓、民众。此句意为：自己觉悟了，还要去启发、觉悟天下的百姓。

鲁儒：原指鲁地的儒生，常用来泛指拘泥于古礼、不知变通的读书人。此处指那些思想僵化、陷入迷途的学者。

迷甚者：指沉迷很深、执迷不悟的人。

何以：用什么办法，怎么能。

迷人：指被迷惑、尚未觉悟的人。

先贤的学说要传授给后来的学者，自己觉悟了还要去启发天下的百姓。那些像鲁儒一样沉迷很深、执迷不悟的人，又怎么能去拯救其他被迷惑的人呢？

这是一首富含哲理的五言绝句，主题聚焦于学问的传承与思想的觉悟。前两句“先传传后学，自觉觉天民”阐述了儒家“修己以安人”的理想路径：学问需要代代相传，而个人的觉悟最终要服务于教化民众、启迪社会。后两句笔锋一转，以“鲁儒”为反面典型，提出了尖锐的批判与深刻的反思。“鲁儒”典故出自《庄子》，常被用来讽刺那些死守章句、不通时变、思想僵化的读书人。诗人指出，如果传授学问的人自身就陷入了深刻的迷误（“迷甚者”），那么他非但不能“觉天民”，反而会误导他人（“何以救迷人”）。全诗语言凝练，对比鲜明，在短短二十字中，既树立了“传道-自觉-觉他”的正面理想，又批判了“己迷而迷人”的负面现象，深刻揭示了教育者与思想传播者自身觉悟的重要性，具有超越时代的警世意义。

此诗出自一组题为《杂记五言十首》的作品，具体创作年代与作者已不可考。从内容与风格推断，可能为宋明时期理学或心学影响下的文人所作，旨在探讨学问传承与心性觉悟的关系。诗中化用“鲁儒”典故，并强调“自觉”与“觉他”，与宋明理学尤其是陆王心学“发明本心”、“致良知”以及强调知行合一、教化天下的思想脉络有相通之处。该诗可能是一位深受理学或心学影响的士人，针对当时学界空谈章句、脱离实际或思想僵化的现象有感而发，以诗的形式表达其学术观点与济世情怀。