《杂记五言十首 其十》宋

愚哲：愚笨与智慧。

根性：佛教用语，指人先天具有的、决定其未来发展的根本心性。此处泛指人的本性、禀赋。

巫医：古代以祝祷、占卜等巫术为人治病的人，也泛指掌握特殊技艺或方术的人。

传：传承、流派、方法。

参禅：佛教禅宗的修行方法，指静坐冥想，探究心性本源。

一宿：一个晚上，形容时间极短。

学幻：学习幻术、方术等虚幻不实的技艺。

费三年：耗费三年时间，形容时间漫长。

愚笨与智慧都源于人的本性，巫师和医师也各有其传承的法门。参悟禅机有时只需一个晚上的顿悟，而学习虚幻的方术却要耗费漫长的三年光阴。

这首五言绝句以精炼的语言，探讨了天赋、技艺与悟道之间的关系，富含哲理思辨。前两句“愚哲皆根性，巫医各有传”构成一组对比：人的智慧愚钝是天性使然，而世间各种技艺（如巫、医）则各有其专门的传承体系。这揭示了先天禀赋与后天学习的并存。后两句“参禅才一宿，学幻费三年”则形成另一组更强烈的对比：追求真理、明心见性的“参禅”可能在一夕之间顿悟；而学习那些虚幻不实、炫人耳目的“幻术”，反而需要耗费漫长的时间。诗人通过“一宿”与“三年”的时间反差，深刻讽刺了世人舍本逐末、追求表面虚华而忽视根本真谛的普遍现象，同时也暗示了真正的智慧（禅悟）在于心性的瞬间觉醒，而非繁琐技艺的长期积累。全诗语言质朴，对比鲜明，在简短的篇幅内蕴含了关于学习、修行与人生价值的深刻思考。

此诗出自一组题为《杂记五言十首》的作品，作者不详。从内容看，诗歌融合了儒家对人性的思考、道家（或民间方术）的技艺观以及佛教禅宗的悟道观，体现了宋明以后三教思想融合的文化背景。诗歌以“杂记”为名，带有随笔、札记的性质，可能是文人读书、思考时的即兴之作，用以记录对某些社会现象或人生哲理的感悟。这类作品常流传于文人笔记或民间，具体创作年代和作者已不可考。