注释
新戒：指刚刚受戒的僧人，或泛指初入佛门者。
参：参拜、请教、学习。
古德：古代有德行的高僧大德。
蚊虻：蚊子和牛虻，泛指微小的、令人厌烦的昆虫，常用来比喻微不足道或有害的事物。
纵使：即使。
何修：凭借什么修行，如何能够。
上天：升天成仙。
译文
新受戒的僧人何曾真正参学过古代高僧的德行？死去的人（无法复生）自然不会相信世上真有神仙。即使那些恼人的蚊虻都能修成佛果，那鸡犬之辈又凭什么修行能够升上天堂？
赏析
这是一首充满讽刺与质疑精神的哲理诗。全诗以犀利的反问和夸张的对比，对当时宗教修行中的形式主义、盲目迷信以及所谓“众生平等”、“皆可成佛”的教义提出了尖锐的拷问。前两句直指核心：新戒者不究古德真谛，是修行流于表面；死者无法见证神仙，则是对超验存在的根本性质疑。后两句运用了归谬法，通过“蚊虻成佛”与“鸡犬上天”这两个极端荒诞的假设，辛辣地讽刺了某些宗教许诺的虚妄性，暗示若不加拣择、不论根基，则神圣的修行目标将变得廉价而可笑。诗歌语言通俗泼辣，逻辑层层递进，在看似俚俗的比喻中蕴含着深刻的理性思辨，反映了民间对宗教世俗化、功利化现象的清醒认识和批判态度。
创作背景
此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格判断，可能出自宋元以后文人之手，或经文人润色的民间讽喻诗。宋代以降，理学兴盛，理性思辨精神增强，同时佛教、道教进一步世俗化，与民间信仰混杂，出现了许多打着宗教旗号敛财惑众的现象。此诗正是在这种背景下，对盲目崇信和宗教乱象的一种文学反映。它可能流传于文人笔记或民间口耳之间，表达了部分知识分子对宗教教义与实践脱离的忧虑和讽刺。