《田舍二首 其二》宋

桀溺、长沮：春秋时期的两位隐士，见于《论语·微子》。孔子周游列国时，曾让子路向他们问路，他们劝子路与其追随孔子，不如归隐避世。此处借指古代的隐逸高士。

振古豪：自古以来就被称颂的豪杰、贤士。振古，自古。

历聘：指孔子周游列国，游说诸侯，推行其政治主张。聘，古代指诸侯之间或诸侯与士大夫之间的访问、聘请。

深逃：深深地隐居起来，逃避世事。

獾郎：对獾的戏称，此处用以比喻或讽刺某种人。獾是一种穴居动物，常被用来象征贪图安逸、目光短浅之人。一说可能暗指当时某些道貌岸然的士人。

一肚皮周礼：满肚子都是（空谈）周礼。周礼，指西周时期的礼乐制度，儒家奉为理想社会的典范。此处讽刺某些人只知空谈经典，不通实务。

浪说：胡乱说，空谈。浪，轻率，随意。

求田：即“求田问舍”，指专营家产而无远大志向。语出《三国志·魏书·陈登传》，许汜见陈登，陈登自卧大床，让客卧下床。后许汜对刘备抱怨，刘备说：“君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙（陈登）所讳也，何缘当与君语？”

意最高：自以为境界最高。

桀溺和长沮是自古称颂的隐逸豪杰，他们因为不愿像孔子那样周游列国求仕，便选择了深深隐居。 可如今那些像獾一样（贪图安逸）的家伙，满肚子空谈着周礼，却还大言不惭地说，追求田产家舍才是最高明的志向。

这是一首讽刺时弊的七言绝句。诗人刘克庄借古讽今，通过对比古代真正的隐士与当时沽名钓誉、言行不一的士人，辛辣地批判了南宋末年士大夫阶层空谈误国、只顾私利的腐朽风气。前两句以“振古豪”高度评价桀溺、长沮，他们选择隐居是出于对乱世的清醒认识和独立人格的坚守，其行为本身具有一种崇高的悲剧色彩。后两句笔锋陡转，用“獾郎”这一极具贬义和戏谑色彩的比喻，勾勒出当时某些士人的丑态：他们表面上满口仁义道德（周礼），实际上却汲汲于个人私利（求田），并且还自以为是，将这种庸俗的功利主义标榜为“最高”的人生境界。诗中“一肚皮”与“浪说”形成强烈反差，揭露了其虚伪本质；“意最高”则是反语，充满了诗人的不屑与嘲讽。全诗语言犀利，对比鲜明，讽刺入骨，体现了刘克庄作为江湖诗派代表作家关注现实、敢于批判的创作精神。

此诗创作于南宋后期。当时南宋朝廷偏安一隅，内忧外患不断，但许多士大夫却沉溺于空谈性理之学（理学），脱离实际，甚至以隐居或求田问舍为名，行追逐私利之实，导致国事日非。刘克庄作为一位关心国事的诗人，对此深恶痛绝。他本人仕途坎坷，屡遭贬斥，对官场和士林的弊病有深刻洞察。这首诗是《田舍二首》中的第二首，通过咏史和比喻，表达了对这种社会风气的尖锐批评，也流露出对古代真正隐士风骨的向往。