《四月八日三绝 其三》宋

四月八日：指农历四月初八，为佛教重要节日，相传是佛祖释迦牟尼诞辰日，又称“佛诞日”、“浴佛节”。

宝位：指尊贵的地位、王位。此处特指释迦牟尼佛身为太子时，舍弃王位出家修行之事。

金棺：用黄金装饰或打造的棺椁，象征极尽奢华的丧葬。

达士：通达事理、明晓大义的智者，此处指真正理解佛法真谛的修行者或觉悟者。

冷笑：含有讽刺、不以为然意味的笑。

痴人：愚昧、执迷不悟的人。

热瞒：被世俗的热闹、虚荣、表象所欺骗、蒙蔽。“热”指对名利、形式等外在事物的热衷与执着。

（佛祖）在世时曾毅然辞别了尊贵的太子宝位，（而如今）他去世后（的信众）却要为他打造奢华的黄金棺椁。通达的智者对此发出讽刺的冷笑，愚昧的世人正被这表面的热闹与虚荣所欺瞒。

这是一首充满禅机与讽刺意味的禅理诗。作者释绍昙作为南宋禅僧，借佛诞日这一特殊时刻，对当时佛教界乃至社会上的流弊进行了尖锐的批判。前两句以佛祖释迦牟尼“生辞宝位”与后世“死要金棺”形成强烈对比：佛祖本人追求精神解脱，弃绝物质权位；而后世信徒却反其道而行之，热衷于用最奢华的物质形式来“供奉”佛祖，这恰恰违背了佛祖的根本教义。后两句中，“达士”与“痴人”的对比，揭示了觉悟者与迷妄者的根本区别：智者看透了形式主义的虚妄与可笑，而愚者则沉溺于其中而不自知。全诗语言犀利，对比鲜明，寓深刻的佛理于简白的诗句之中，讽刺了那些舍本逐末、只重形式不重实质的宗教行为与社会现象，体现了禅宗“直指人心，见性成佛”，反对执着于外在形式的核心理念。

此诗创作于南宋时期，作者释绍昙为临济宗杨岐派禅僧。农历四月初八佛诞日，是佛教重要节日，寺院通常会举行盛大的“浴佛”等法会仪式。然而，随着佛教的发展，一些法事活动逐渐趋于形式化、世俗化，甚至铺张奢华，偏离了佛教简朴修行、追求内心觉悟的本旨。释绍昙对此深有感触，故作《四月八日三绝》组诗，此为第三首。诗作批判了当时佛教信众中存在的追求表面排场、忽视内心修行的现象，旨在警醒世人回归佛法本真。