《风幡堂二首 其二》宋

风幡堂：禅宗著名公案发生地。相传六祖惠能在广州法性寺（今光孝寺）时，见风吹幡动，有僧说是风动，有僧说是幡动，惠能则说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”此语成为禅宗明心见性的经典。后人建堂纪念，称风幡堂。

趺坐：佛教徒盘腿端坐的姿势，左脚放在右腿上，右脚放在左腿上，是修禅入定的基本坐姿。

打斋：指僧众集体进行诵经、用斋等日常修行活动。

那个子：禅宗语录中常见的口语化代词，意为“那个人”、“那个僧人”，带有亲切或探究的意味。

祖师：此处特指禅宗六祖惠能大师，中国禅宗的实际创立者和集大成者。

梦祖师来：意指在修行中是否真正得到了祖师的点化或开悟，而非仅仅在形式上模仿。

每个夜晚，僧人们各自盘腿静坐参禅；每个清晨，大家又一同进行诵经用斋的日常功课。只是不知道，这些修行者当中，究竟有哪一位，曾经在梦中得到过祖师惠能大师的亲临点化呢？

这是一首充满禅机与反诘意味的禅理诗。诗的前两句“夜夜各趺坐，朝朝同打斋”，以白描手法勾勒出寺院僧侣日复一日、规律严谨的修行生活图景。“各”与“同”形成对照，既体现了个人静修与集体共修的结合，也暗示了修行外在形式的一致性。然而，后两句笔锋陡然一转，发出深刻诘问：“不知那个子，曾梦祖师来？”此问如当头棒喝，直指修行的核心——形式上的模仿与遵循固然重要，但真正的开悟在于内心的证得，在于是否与祖师“以心传心”的禅旨相应。全诗语言质朴如口语，却寓深刻禅理于平常发问之中，讽刺了那些只重形式、不重心性体悟的机械修行，启发学人向内寻觅，追求真正的觉悟。其风格继承了唐代以来禅门偈颂直指人心的传统。

此诗创作背景与禅宗著名的“风动幡动”公案及纪念此公案的“风幡堂”密切相关。该公案发生在唐代，六祖惠能于广州法性寺（今光孝寺）以“仁者心动”之语，彰显禅宗“明心见性”的宗旨，成为禅宗史上标志性事件。后世禅林对此多有颂咏和反思。此诗作者不详，当为后世禅僧或文人居士游历风幡堂时有感而作，旨在借古讽今，提醒修行者勿忘禅宗“直指人心，见性成佛”的根本，批判当时佛教界可能存在的流于形式、缺乏真参实悟的现象。作品通过禅宗语录常见的口语化表达，体现了禅诗活泼、犀利的特色。