《孔子问礼图》宋

却莱：指孔子在夹谷之会中，以礼义斥退齐国欲以莱夷之乐羞辱鲁国之事。莱，古国名，为东夷部落。

辨夷夏：辨别华夏与夷狄的礼乐文化之别。夷，古代对东方少数民族的泛称；夏，指中原华夏文明。

隳郈：指孔子为加强鲁国公室权威，下令拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家私邑（郈、费、成）的城墙。隳，毁坏；郈，此处代指三桓的私邑。

肃君臣：整肃君臣之间的礼法秩序，使臣子尊崇君主。

丘：孔子的名，孔子名丘，字仲尼。

生知者：生而知之的人。《论语·述而》载孔子言：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

聃：老子的字，老子姓李名耳，字聃。

绝灭人：主张灭绝人伦、废弃礼法的人。此处为对老子思想的常见误解。

（孔子）在夹谷之会斥退莱夷之乐，辨明华夷礼乐之防；为整肃纲纪下令堕毁三桓私邑，维护君臣大义。孔子自己岂是生来就全知全能的人？老子也并非主张灭绝人伦的虚无者。

这首题画诗以精炼的笔法，概括了孔子生平中两件体现其礼治思想的大事，并借孔子与老子的对比，阐发对儒道思想的深刻理解。前两句选取“却莱”与“隳郈”两个典型事件，一对外辨华夷，一对内正纲常，集中展现了孔子“克己复礼”的政治实践与文化理想，对仗工整，内涵厚重。后两句笔锋一转，进行哲理性反思：孔子谦称自己非“生知”，强调后天学习；同时为老子正名，指出其思想并非“绝灭”人伦，而是另有深意。这打破了将孔老简单对立的一般认知，体现了作者对两位先哲思想兼容并包的通达见解。全诗语言凝练如史笔，议论精辟，在有限的篇幅内融叙事、议论于一炉，既是对历史画面的解读，也是对儒道精神的深层对话。

此诗应为后人题咏《孔子问礼图》或类似题材画作所作。孔子问礼于老子是历史上著名的文化事件，见于《史记·老子韩非列传》等记载。后世常以此题材作画，表现儒道两位宗师的交流。诗中提及的“却莱”事见《春秋谷梁传·定公十年》，“隳郈”事见《左传·定公十二年》。作者通过描绘孔子的事功，并辨析孔、老思想真义，可能意在纠正宋明以来一些理学家对道家思想的片面批判，反映了明清时期思想界调和儒道的倾向。具体创作年代与作者已不可考，当为文人托古之作。