《三笑图》宋

三笑图：指描绘儒、释、道三教代表人物（通常为慧远、陶渊明、陆修静）于庐山虎溪旁相视而笑，象征三教合流、和谐共处的典故画作。

坚白：指战国时期名家公孙龙的“离坚白”学说，探讨石头“坚”（硬度）与“白”（颜色）两种属性是否可以分离的哲学命题。此处借指不同思想流派间的辩论与分歧。

相非是：相互争论是非对错。

高虚：指高远、玄虚的哲理或境界。

目送雄：用目光追随、欣赏那些杰出的（思想）雄杰。

远公：指东晋高僧慧远（334-416年），净土宗初祖，居庐山东林寺，曾送客不过虎溪。

差解事：颇懂得（调和三教的）事理。差，颇，大致。

孔老：孔子（儒家）与老子（道家）。

牢笼：本义为关鸟兽的笼子，引申为包容、统摄、融汇。

（历史上）关于‘坚’与‘白’的哲学属性争论不休，是非难辨，（而画中高人）目光追随着那些思想雄杰，心境高远虚静。还是慧远法师最懂得调和事理，将孔子代表的儒家与老子代表的道家思想，都包容融汇在了一起。

这首题画诗以精炼的笔触，深刻诠释了《三笑图》所蕴含的三教合一思想。前两句以名家‘坚白之辩’的哲学纷争起兴，暗示历史上不同思想流派间常陷于门户之见与是非之争。‘高虚目送雄’则笔锋一转，描绘画中高士超然物外、静观思想争鸣的豁达姿态。后两句直接点题，盛赞画中核心人物慧远法师（远公）的智慧，他能‘解事’——即深刻理解并实践三教融合的至理，用包容的胸怀将儒（孔）、道（老）思想‘牢笼’（融汇）于一处，与佛家思想共同构成和谐的整体。全诗语言凝练，用典贴切，由历史纷争的‘破’到三教和谐的‘立’，层层递进，高度概括了《三笑图》超越宗派、追求精神共通的深刻主题，体现了中国传统文化兼容并蓄的博大精神。

《三笑图》源于“虎溪三笑”的典故。传说东晋高僧慧远在庐山东林寺修行，送客从不过寺前的虎溪。一日，诗人陶渊明与道士陆修静来访，三人相谈甚欢，慧远送别时不觉越过虎溪，三人相视大笑，留下佳话。此故事虽于史实有出入（三人年代不完全重叠），但自唐代以来广为流传，成为象征儒、释、道三教和谐交融的文化符号，历代多有画家以此为题作画。本诗应为后人题咏某幅《三笑图》画作之作，作者已不可考，其内容紧扣画意，阐发三教合一的思想。