《七十九吟十首 其六》宋

适闻：刚刚听说。

有诏：皇帝下诏书。

追：征召，征聘。

阳子：指阳城，唐代著名隐士，德宗时曾征召为谏议大夫，后辞官归隐。此处借指被朝廷征召的隐逸高士。

申公：指申培公，西汉经学家，鲁诗学的开创者，汉武帝时以安车蒲轮、束帛加璧的厚礼征召入朝。此处借指受到朝廷隆重礼遇的学者。

莫教：不要让。

涑水：指司马光，因其为陕州夏县涑水乡人，世称“涑水先生”。此处代指当朝有影响力的重臣或舆论。

四皓：指“商山四皓”，秦末汉初四位著名的隐士（东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生），曾出山辅佐太子刘盈。此处借指被朝廷起用的老年隐士群体。

且伴：暂且陪伴。

横渠：指张载，北宋理学家，因讲学于横渠镇，世称“横渠先生”。此处代指在野的理学同道或隐逸学者。

八翁：或指像“商山四皓”那样的高年隐逸者，也可能指作者所处的文人群体，具体所指待考，但核心意象是超然世外的老年隐逸群体。

刚刚听说朝廷下诏征召像阳城那样的隐士，又传闻用隆重的礼节迎接像申公那样的学者。可不要让涑水先生（司马光那样的人）怀疑我们是像“商山四皓”一样为名利出山，我宁愿暂且陪伴横渠先生（张载那样的人），与诸位隐逸的老翁们一起吟咏唱和。

此诗是刘克庄《七十九吟十首》组诗中的第六首，以七言绝句的形式，巧妙地运用历史典故，表达了作者晚年淡泊名利、坚守隐逸志趣的高洁情怀。前两句“适闻有诏追阳子，又说厚礼迎申公”，以“阳子”（阳城）和“申公”（申培公）两位历史人物，构建了朝廷正在广泛征召、礼遇贤士的社会背景，暗示了当时可能存在的征召隐逸的舆论或动向。后两句笔锋一转，“莫教涑水疑四皓，且伴横渠吟八翁”，是全诗主旨所在。作者以“商山四皓”出山辅政的典故为反衬，明确表示不愿被世人（以“涑水”司马光代指）误解为是追逐功名而出仕的“四皓”。他更向往的，是与“横渠”张载那样的理学先贤精神为伍，与志同道合的“八翁”们吟咏自适的隐逸生活。诗中“疑”字用得极妙，既表达了对外界可能产生的猜疑的担忧，更凸显了自身心迹的磊落与对隐逸身份的珍视。“且伴”一词，则流露出一种主动而从容的选择，将晚年超然物外、寄情诗书的心境表现得淋漓尽致。全诗用典贴切，对比鲜明，在含蓄委婉的表述中，展现了南宋后期一位老诗人坚守气节、不慕荣利的精神世界。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，多次被贬，晚年长期闲居乡里。《七十九吟十首》应作于其七十九岁高龄时，是其晚年重要的自述心志之作。南宋后期，朝廷为提振士气、收揽人心，时有征召民间有名望的隐士或学者的举动。此诗正是在这样的时代背景下创作。诗中提及的“涑水”（司马光）和“横渠”（张载）均为北宋理学名臣与大儒，反映了刘克庄作为理学后学对他们的景仰，也体现了其思想渊源。整组诗是研究刘克庄晚年思想与心态的珍贵材料。