《子规》宋 · 刘延世

子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷。传说为古蜀国望帝杜宇魂魄所化，啼声悲切，似“不如归去”。

迸裂：突然破裂、炸开。此处形容杜鹃啼声凄厉，仿佛能震裂青竹。

青山竹：生长于青山之竹，象征清幽宁静的环境。

沾残：沾湿、浸透。残，此处有“尽”、“透”之意。

病客：漂泊在外的游子，且身染疾病，倍增凄凉。

还道：还以为，曾以为。

离于天上去：指（杜鹃）已离开尘世，飞往天上。暗用望帝化鹃、魂归上天的传说。

何苦：为什么偏要，何必如此。

思归：思念归去。既指杜鹃啼叫“不如归去”，也暗指游子思乡之情。

一声凄厉的啼鸣，仿佛要震裂青山上的翠竹； 深更半夜，那悲声沾湿了漂泊病客的衣衫。 原以为你已离世升天，魂魄远去， 却不知为何仍这般苦苦啼叫，只想着“归去”。

本诗以杜鹃（子规）啼鸣起兴，构思精巧，意境凄清，情感深挚。前两句“一声迸裂青山竹，半夜沾残病客衣”运用夸张与通感手法，将无形之声写得极具穿透力与感染力。“迸裂”二字，化声音为视觉与触觉的冲击，极言其声之尖锐悲切；“沾残”则巧妙地将声音的悲凉转化为衣襟的湿冷，暗示听者（病客）泪下沾衣，主客一体，物我交融。后两句笔锋一转，以议论抒情：“还道离于天上去，不知何苦只思归。”诗人明知杜鹃啼血的传说，却故作不解之问：你既已魂归天际，为何仍执着于尘世的“归去”之念？此问看似问鸟，实则自问，亦问尽天下漂泊之人。杜鹃的“思归”与病客的“思归”同频共振，鸟的执着映照出人的无奈与乡愁的永恒。全诗语言凝练，借物抒怀，将神话传说、自然意象与个人羁旅之悲紧密结合，在有限的篇幅内营造出广阔深远的愁思空间，是一首含蓄隽永的羁旅思归佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，应为古代文人模仿民歌或乐府风格创作的思乡诗。杜鹃（子规）啼血思归的意象，自《华阳国志》等记载“杜宇化鹃”传说后，便成为古典诗词中表达哀怨、思归、乡愁的经典符号，尤其在羁旅题材中广泛应用。本诗作者巧妙化用这一传统意象，将自己或他乡游子的身世飘零之感寄托于夜半鹃声之中，反映了古代士人宦游、战乱迁徙等背景下普遍的离乡之痛与归思之情。其风格近于唐代以后的绝句，情感真挚，可能流传于文人笔记或民间诗集中。