《题武夷山钟模石》宋 · 刘子羽

武夷山：位于今福建省武夷山市，是中国著名的丹霞地貌风景区和世界文化与自然双重遗产，道教名山之一。

钟模石：武夷山一处形似编钟的奇石景观。

栾乳形：形容钟的形状。栾，古代钟口的两角；乳，钟面上的乳钉。此处指钟模石的外形具有古钟的典型特征。

笋簴（sǔn jù）：悬挂钟、磬等乐器的木架。横梁叫“笋”，立柱叫“簴”。诗中意指不需要人工的钟架。

自能鸣：指钟模石作为天然奇石，仿佛能自行鸣响。

仙君：对道教神仙的尊称，此处可能指武夷山的道教仙人或山神。

宾云曲：迎接祥云的仙乐。宾，通“傧”，迎接、导引之意。道教有“宾云”之说，指仙驾祥云而来。

清霜：清冷的霜气或秋霜。

发声：指钟模石感应自然之气（清霜）而仿佛发出声响。

是谁铸造了这三口形如栾角乳钉的古钟？它们无需钟架悬挂便能自行鸣响。 当山中的仙君想要演奏迎接祥云的仙曲时，只需感应到那清冽的霜气，钟石便会发出美妙的声响。

这是一首构思精巧、充满道教仙趣的题咏诗。诗人面对武夷山形似编钟的奇石，并未停留于对其外形的简单描摹，而是展开丰富的想象，赋予其灵性。首句以问句起笔，“谁铸”二字将天然造化之功拟人化，暗示此石乃鬼斧神工，非人力所为。“栾乳形”准确抓住了钟模石的外形特征。次句“不须笋簴自能鸣”进一步深化其神奇，强调其作为自然之物的“自性”与灵通。后两句是全诗的点睛之笔，诗人设想了一个充满道教色彩的场景：仙君欲奏仙乐，而钟模石感应“清霜”这一自然清冽之气便自发“发声”。这里的“清霜”既是具体的自然物候，也象征着纯净、高洁的仙家气息。整首诗将静态的奇石与动态的仙家活动、无声的物象与有声的想象巧妙结合，营造出一个空灵缥缈、人天感应的神仙境界，充分体现了白玉蟾作为道教南宗五祖的诗性思维和宗教情怀，也展现了武夷山作为道教圣地的神秘氛围。

此诗为南宋道教南宗第五代祖师白玉蟾（1194-1229？）所作。白玉蟾，本名葛长庚，字如晦，号海琼子，琼州（今海南琼山）人，后隐居武夷山修道。他博学多才，精通道教内丹术，兼擅诗文、书画。武夷山是道教三十六洞天之一的“第十六升真元化洞天”，自古便是道教修炼圣地，奇峰怪石众多，传说纷纭。白玉蟾长期在此修炼、著述，对山中景物极为熟悉且充满感情。这首《题武夷山钟模石》正是他游览山中，见钟模石这一天然奇观，结合自身的道教信仰和审美体验，即兴创作的题咏诗。诗作将自然景观与道教仙话想象融为一体，是典型的道教山水诗。